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观音灵签1一100签解签(全文)

观音灵签1一100签解签第一篇:观音灵签1一100签解签观音灵签解签1-100签(大全)第一签、上签子宫:︻钟离成道︼ 开天辟地作良缘,吉日良时万物全;若得此签非小可,人行忠正帝王宣。诗意:此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。解曰:急速兆速。

观音灵签1一100签解签

第一篇:观音灵签1一100签解签

观音灵签解签1-100签(大全)

第一签、上签子宫:︻钟离成道︼ 开天辟地作良缘,吉日良时万物全;若得此签非小可,人行忠正帝王宣。

诗意:此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。

解曰:急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。 故事:山中宰相之典故其实应该是六朝『陶弘景』,他是茅山派祖师之一,梁武帝在位时曾任官,後弃官入焦山(在茅山不远处)修道,梁武帝多次召见皆辞,武帝无奈只好以书信往来请益治理之道,时谓『山中宰相』,武帝曾好奇于信中问起山中修道之事,陶弘景作诗一首覆之,其诗曰:『山中何所有?岭上多白云,只堪自愉悦,不堪持赠君』。陶弘景亦擅书法,今留存者有焦山『瘗鹤铭』,刻凿於临水山壁,原有三百馀字,历两次为雷击中坠入江中,又称『雷打石』,後枯水时露出捞起将之置於山上寺庙壁上,但仅馀九十馀字。此铭向被誉为『书家冠冕』,评其书有仙气。

第二签、下签子宫:︻苏秦不第︼ 鲸鱼未变守江河,不可升腾更望高;异日峥嵘身变化,许君一跃跳龙门。

诗意:此卦鲸鱼未变之象。凡事忍耐待时也。︵高有作闻。︶

解曰:得忍且忍。得耐且耐。须待时至。功名还在。

故事:战国。苏秦。洛阳人。师鬼谷子。游说秦王。书十二上其说。不行。裘敝金尽。憔悴而归。至家妻不下(织)机。(不理睬其夫)嫂不为炊。(不煮饭给其叔)秦惭怒。得太公阴符。发愤苦读。困怠时用锥刺股。痛而再读。後以合从(合纵)之说。联六国抗秦。说赵竟佩六国相印。

第三签、下签子宫:︻董永遇仙︼ 临风冒雨去还乡,正是其身似燕儿;衔得坭来欲作垒,到头垒坏复须坭。

诗意:此卦燕子衔坭之象。凡事劳心费力也。

解曰:千般用计。晨昏不停。谁知此事。到底劳心。■故事与签诗不合 故事:︵董永遇仙︶汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日後无钱还。当以身作奴。葬毕。道遇一妇人。求为永妻。永与俱诘。钱主令织缣(锦)三百疋以偿。一月而毕。辞永去。乃曰。我(系)天上织女。缘君至孝。玉帝令我助君偿债。言讫。凌空而去。

︵董永卖身︶汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日後无钱还。当以身作奴。葬毕。其主要董永日取柴一担。汲水四担。锄田六七亩。辛苦难当。一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝行。即差仙女下凡为婚。董永醒来见女恐是妖精。女拦曰吾无父母又无依。欲结为夫妇。董永见其凄凉。带女回归。主人责董永拐带妇人祸及其主。後暂留该女。遍访四方家庭并无失妇人。才允成亲。董妇百日织得锦五十丈。剪一半往市卖出得银。赎脱董永身。後将锦进。敕封进宝状元。仙姬曰。天赐儿子三岁送还。(仙女回天)。後其子十六岁中状元。衣锦还乡。

第四签、上签子宫:︻玉莲会十朋︼ 千年古镜复重圆,女再求夫男再婚;自此门庭重改换,更添福禄在儿孙。

诗意:此卦串镜重圆之象。凡事劳心有贵也。

解曰:淘沙成金。骑龙踏虎。虽是劳心。于中有补。 故事:荆录记。宋朝。钱玉莲与王十朋结婚。十朋上京赴考。孙汝权逼玉莲相嫁。玉莲投河自杀获救。十朋中状元。拒娶丞相之女为妻。二人几经波折。夫妻始复团圆。

第五签、中签丑宫:︻刘晨遇仙︼ 一锥草地要求泉,努力求之得最难;无意俄然遇知己,相逢携手上青天。

诗意:此卦锥地求泉之象。凡事先难后易也。

解曰:欲望心事。西方可求。不如莫动。立地可谋。

故事:东汉。刘晨和阮肇国二人入山采药。遇二仙女。招至成亲。半年後二人回家。怎知至家已过百年。无人认识二人。二人返山找仙女。终不可得。喻有心花开花不发。无心插柳柳成荫。

第六签、中签丑宫:︻仁贵遇主︼ 投身岩下铜鸟居,须是还他大丈夫;拾得营谋谁可得,通行天地此人无。

诗意:此卦投岩铜鸟︵雕本作铜;大本作女。及早本作拾早。︶之象。凡事宜顺吉之兆。

解曰:食用无鱼。身清喜贫。待时利乐。权与概人。

故事:唐朝。薛仁贵三次投军。只任伙头。唐太宗(李世民)被盖苏追杀。危急之中。得仁贵救。即被唐太宗封为元帅。带兵东征。累立战功。

第七签、下签丑宫:︻苏娘走难︼ 奔波阻隔重重险,带水拖坭去度山;更望他乡求用事,千乡万里未回还。

诗意:此卦拖坭带水之象。凡事守旧则吉也。

解曰:退身可得。进步为难。只宜守旧。莫望高扳。

故事:周朝景王时。皇后苏英。善与鹦鹉对话。遭西宫梅玉春陷害。潘葛之妻代后受刑。娘娘逃至白马寺。腹痛产子。喻谁无逆境。随遇而安可也。

第八签、上签丑宫:︻姚能遇仙︼ 茂林松柏正兴旺,雨雪风霜总莫为;异日忽然成大用,功名成就栋梁材。

诗意:此卦此卦松柏茂林之象。凡事有贵气也。

解曰:路上亨通。终身有功。田蚕丰熟。家道兴隆。

第九签、中签寅宫:︻孔明点将︼ 烦君勿作私心事,此意偏宜说问公;一片明心光皎洁,宛如皎月正天心。

诗意:此卦皎月当空之象。凡事光明通气也。︵说同悦。︶

解曰:心中正直。理顺法宽。圣无私语。终有分明。

故事:︵孔明点将︶即诸葛亮。三国时。刘备三顾草庐。出任军师。曹操大将夏侯惇领兵来攻。孔明升帐。调兵点将。于博望坡败曹军。

︵三顾草庐︶汉。诸葛亮。字孔明。琅琊人。汉末避居南阳。志学清修。养生之道。研究奇明(门)遁法。天文术数。卦算韬略。无所不精。初不求闻达於诸侯。後徐庶荐於刘先生。先主凡三往问计。延为军师。先主即位。拜丞相。受以托孤。後主封为武卿侯。卒諡忠武。

第十签、中签寅宫:︻庞涓观阵︼ 石藏无价玉和珍,只管他乡外客寻;宛如持灯更觅火,不如收拾枉劳心。

诗意:此卦持灯觅火之象。凡事待时成就也。︵外客有作外界。︶

解曰:姻缘会遇。何事不成。须无限意。眼前是真。

故事:战国。孙膑齐人。庞涓魏人。同师事鬼谷子。孙膑之学优於庞涓。涓为魏将。与膑斗智。输而忌之。乃以计刖其足。後孙膑假作颠狂。得脱归。齐威王以(膑)为师。将兵伐魏。庞涓至营地观阵。孙膑用减灶添兵之法。赚庞涓。追至马陵道。伏弩射死。

十一签、上签寅宫:︻书荐姜维︼ 欲求胜事可非常,争奈亲姻日暂忙;到头竟必成鹿箭,贵人指引贵人乡。

诗意:此卦因祸得福之象。凡事营谋吉利也。︵中箭本作鹿箭。︶

解曰:有意兴变。到底安然。若问用事。只近贵人。

故事:书荐姜维(书献姜维)三国时。孔明带兵六出祁山。病重命危。将兵书二十四篇。传大将军姜维。望其秉承遗志。

十二签、上签寅宫:︻武吉遇师︼否去泰来咫尺间,暂交君子出於山;若逢虎兔佳音信,立志忙中事即闲。

诗意:此卦祸中有福之象。凡事先凶后吉也。︵击有作系。︶

解曰:换麻得丝。击人双足。要见分明。因灾得福。

故事:(见于封神榜)武吉本是樵夫。姜子牙钓于磻溪。二人相遇。见子牙用直钩钓鱼大笑。子牙看武吉气息断曰。今日入城打死人。武吉怒别。担柴入城。误触王相致死。文王画地为牢。武吉後被暂释。照顾老母至秋後正法。老母令其找姜子牙求救。太公收其为徒。授兵法。又令其挖坑施咒破解先天数。秋後不见武吉伏刑。文王演先天数。以为武吉已畏罪自杀。後文王碰见武吉。武吉引文王见姜太公。受封武德将军。师徒二人为文王效力。

十三签、中签寅宫:︻罗通拜师︼自小生在富贵家,眼前万物总奢华;蒙君赐紫金角带,四海声名定可夸。

诗意:此卦龙门得通之象。凡事有变大吉也。︵腰带本作角带。有作玉带。︶

解曰:囚人逢赦。病即安然。龙门得遇。名遍名都。

故事:唐初。罗通十七岁。于校场比武获帅印。领兵北伐扫敌。後触怒唐太宗被免官。获程咬金求情得宽赦。喻少年得志。有成语曰。罗通扫北。

十四签、中签卯宫:︻子牙弃官︼ 宛如仙鹤出凡笼,脱得凡笼路路通;南北东西无阻隔,任君直上九霄宫。

诗意:此卦仙鹤离笼之象。凡事先凶后吉也。︵凡有作樊。︶

解曰:任意无虞。路有亨通。随心自在。逍遥如人(神)。

故事:(封神传)商朝纣王时。姜子牙火烧琵琶精後。获司天监职。官拜下大夫。纣王建鹿台。子牙谏王免劳民伤财。不果。逃回宋异人庄(宋家庄)上。欲与妻马氏离朝歌(首府)往西岐(文王首府)。其妻不肯。子牙写了休书。独自往西岐去。

十五签、中签卯宫:︻苏秦得志︼行人怨日气难吞,忽有灾事勿近前;鸟破林巢无所宿,可寻深处稳安身。

诗意:此卦鸟鹊巢(离)林之象。凡事到底应心也。︵跘曰本作(缺字)日;有作一日。巢破林鸟本作鸟破林巢。︶

解曰:若人得怨。何时可伸。好言不信。守旧待时。

故事:战国。苏秦。洛阳人。师鬼谷子。游说秦王。书十二上其说。不行。裘敝金尽。憔悴而归。至家妻不下(织)机 (不理睬其夫) 。嫂不为炊 (不煮饭给其叔) 。秦惭怒。得太公阴符。发愤苦读。困怠时用锥刺股。痛而再读。後以合从(合纵)之说。联六国抗秦。说赵竟佩六国相印。

十六签、中签卯宫:︻叶梦熊朝帝︼ 愁眉思虑暂时开,启出云霄喜自来;宛如粪土中藏玉,良工一举出尘埃。

诗意:此卦阴阳和合之象。凡所谋皆吉也。︵藏玉本作戴玉。荐举本作(缺字)举;有作一举。︶

解曰:得处无失。损中有益。小人逢凶。君子顺吉。

故事:明朝。嘉靖年进士。万历年间。叶上朝晋见神宗皇帝。求领兵讨伐边寇。

十七签、中签卯宫:︻话梅止渴︼莫听闲言说是非,晨昏只好念阿弥;若将狂话为真实,书饼如何止得饥。

诗意:此卦书饼充饥之象。诸事多虚少实也。︵将本作奖。︶

解曰:心中不定。枉看经文。恰似书饼。食也难吞。

故事:三国。曹操领兵。败季缺水。兵卒口渴。曹曰前有一梅林。到那当可吃梅解渴。望梅止渴出此。与画饼充饥同意。

十八签、上签卯宫:︻曹国舅为仙︼金乌西坠兔东升,日夜循环至古今;僧道得知无不利,士农工商各从心。

诗意:此卦阴阳消长之象。凡事遂意之兆也。︵金乌指太阳。玉兔指月亮。︶

解曰:心中无事。所作有功。如弓上箭。一发当空。

故事:八仙之一。宋朝曹太后之弟。後散尽家财。周济穷人。入终南山修道。遇锺离权及吕洞宾。引入仙班。手持玉箫为其标志。

十九签、中签辰宫:︻子仪封王︼急水滩头放船归,风波作浪欲何为;若要安然求稳静,等待浪静道此危。

诗意:此卦船行急滩之象。凡事守旧待时也。

解曰:急水下船。险处待时。若问营谋。尽(不)可施为。︵签诗与故事不合。︶ 故事:唐朝大将军。平安禄山和史思明之乱。历七帝。唐肃宗拜为大元帅。封为汾阳郡王。刚八十岁。知有敌侵犯。郭子仪即披挂上阵。八十五卒。

二十签、中签辰宫:︻姜太公遇文王︼当春久雨喜开晴,玉兔金乌渐渐明;旧事消散新事遂,看看一跳过龙门。

诗意:此卦久雨初明之象。凡事遂意也。︵当春本作堂春。玉兔金乌指月亮太阳。︶

解曰:神佛护持。有灾无危。途生平安。到底荣归。

故事:周。姜尚。字子牙。汲人(东海许州人)。道号飞熊。先世封於吕。亦曰吕望。避纣乱居东海之滨。钓於磻溪(渭水)。其钩为直。意不在鱼。志在君相。文王闻其贤。聘为师(丞相) (其时年八十)。後周伐纣。灭商兴周。武王称曰尚父。封其子丁公於齐。

二一签、上签辰宫:︻李旦龙凤配合︼阴阳道合总由天,女嫁男婚喜偎然;但见龙蛇相会合,熊熊入梦喜团圆。

诗意:此卦阴阳道合之象。凡事和大吉也。︵熊罴入梦本作熊熊人萝。︶

解曰:谋望从心。婚姻孕男。资财进益。更利田蚕。 故事:李旦为唐睿宗。武则天登基。皇帝贬作平民。流落乡间。巧与胡凤姣相遇。结为夫妇。龙指睿宗。喻婚姻由天也。

二二签、中签已宫:︻六郎逢救︼旱时田裏皆枯槁,谢天甘雨落淋淋;花果草木皆润泽,始知一雨值千金。

诗意:此卦旱逢甘雨之象。凡事难中有救也。︵不便本作便岂。︶

解曰:田蚕倍熟。命运渐来。病遇良药。行人不便。

故事:杨延昭为杨业之六子。称六郎。杨业统率三军。被番邦围困。杨业头撞李陵碑而亡。杨七郎讨救兵被箭射死。六郎撤退至葫芦谷。得五台山和尚(杨五郎)相救出险。喻及时雨也。

二三签、中签已宫:︻怀德招亲︼欲扳仙桂入蟾宫,岂虑天门不任君;忽遇一般音信好,人人皆笑岭顶花。

诗意:此卦手扳仙桂之象。凡事必有贵人也。︵普开本作普虚。普君有作岂虑天门不任开。人花有作人人欢笑喜庆来。︶

解曰:商贾利益。行戴有(无)危。病安讼遂。尽可施为。

故事:高怀德乃开国功臣。陈桥兵变。皇袍加身。高怀德拥赵匡胤做皇帝。又娶宋太祖赵匡胤之妹。燕国公主为妻。官封驸马都尉。後领兵与杨家将同征辽国。

二四签、下签已宫:︻殷郊遇师︼不成理论不成家,水性痴人似落花;若问君恩须得力,到头方见事如麻。

诗意:此卦痴人道塞之象。凡事守旧待时也。

解曰:是非莫说。必须仔细。心正理直。方免灾危。

故事:(封神榜)殷郊是商朝纣王之子。拜广成子为师。三年後学得法术。下山时曾向广成子宣誓。不帮纣王干坏事。往投靠文王。半途受人唆使回家协助纣王。师父往劝。师徒大打出手。後姜子牙合燃灯道人。把殷郊夹于两山之间。被广成子铲死。以应其誓。

二五签、中签已宫:︻姚能受职︼过了忧危事几重,从今再立永无空;宽心自有宽心计,得遇高人立大功。

诗意:此卦古井逢泉之象。凡事贵人成就也。

解曰:讼终有理。病得安全。出入求谋。古井逢泉。

二六签、中签已宫:︻钟馗得道︼上下传来事转虚,天边接得一封书;书中许我功名遂,直到终时亦是虚。

诗意:此卦虚名之象。凡事虚多少实宜守旧也。

解曰:上下心烦。求闲不闲。欲望功名。守旧身安。

故事:姓锺名馗。字正南。中南山人氏。唐时人。上京赴考。得状元。但相丑。豹头环眼。铁面虬须。唐德宗见怕。欲取消其名衔。宰相卢杞附和。锺馗打卢杞。德宗命拿钟馗。钟馗夺剑自杀。陆贽进谏。封为驱魔大神。锺馗以为鬼魔必在地府。遂往斩之。阎君曰:大凡人鬼之分只在方寸间,心正之鬼可为神,心歪之人即为鬼。姓锺大悟。阴间鬼魅有十殿阎君经理。遂返阳间斩妖除魔。成了捉鬼大王。

二七签、中签午宫:︻刘基谏主︼一谋一用一番书,虑後思前不敢为;时到贵人相助力,如山墙立可安居。

诗意:此卦屋好墙壁之象。凡事稳当无险也。

解曰:改旧成新。寒花遇春。从前阻滞。今得称心。

故事:明朝。青田人。字伯温。通经史。工诗文。精天文兵法。佐朱元璋统一天下。时朱拣领兵往安丰。解除该城之围困。刘基急来劝阻。判断此去必败。如刘基所料。元璋被困。将军徐达及常遇春相救。才得脱险。

二八签、中签午宫:︻李后寻包公︼东边月上正蝉娟,顷刻云遮亦暗存;或有圆时还有缺,更言非者亦闲言。

诗意:此卦月被云遮之象。凡事昏迷未定也。

解曰:浮云遮月。不须疑惑。等待云收。便见明白。

故事:︵朝野史︶宋李后(妃)为奸佞郭槐所害。所怀太子生後被换貍猫。包公夜审郭槐。寻回李后。真相大白。李后乃宋真宗妃。给刘妃陷害。把貍猫剥皮去尾。调换太子。李后被打入天牢十年。哭泣至失明。出狱後乞食。包公审此案。真相大白。

二九签、中签午宫:︻赵子龙救阿斗︼宝剑出匣耀光明,在匣全然不惹尘;今得贵人携出现,有威有势众人钦。

诗意:此卦宝剑出匣之象。凡事有威有势也。

解曰:宝剑出匣。光辉万里。贵人指引。无不观美。

故事:三国。赵云。字子龙。常山人。初依袁绍。後从刘(备)先主。时曹操欲下江南。先攻先主於莘野。先主走樊城。复败於当阳。家眷失散。云於土墻下遇縻夫人。夫人将子阿斗托云。云将马授夫人。夫人不肯授。投井而死。云哭埋毕。怀抱阿斗。杀出重围。(阿斗乃刘备之子即刘禅。)

三十签、中签午宫:︻棋盘大会︼劝君切莫向他求,似鹤飞来暗箭投;若去采薪蛇在草,恐遭毒口也忧愁。

诗意:此卦安份守己之象。凡事小心谨防也。

解曰:闭口含齿。他事莫理。若有亏心。到头害己。︵故事与签诗不合。︶ 故事:唐太宗时。薛仁贵西征被困。仁贵之子薛丁山与其妹往救。至棋盘山。窦一虎劫粮不果。匪妹窦仙童迎战并擒丁山。程咬金做媒。两对兄妹结为夫妇。同往救薛仁贵。喻冤家变亲家。贼匪从良。

三一签、中签未宫:︻佛印会东坡︼清闲无忧静处坐,饱後吃茶时坐卧;汝下身心不用忙,必定不招冤与祸。

诗意:此卦守旧安然之象。凡事时待时则吉也。︵侩同会。︶

解曰:守旧安然。叩问神仙。直待时来。事亦偶然。

故事:佛印姓谢名端卿。表字觉老。江西饶州府浮梁县人氏。因应举至京。宋神宗因天旱求雨。往大相国寺临坛。谢端卿欲瞻龙颜。东坡允其充作侍者。神宗见捧茶侍者慌忙。问其出处。端卿巧答。皇帝大悦。赐名了元。号佛印。即时披剃为僧。端卿无奈成为和尚。喻人莫无事生事。做事勿慌忙。否则生祸。

︵警世恒言十二卷︶谢端卿被逼成为和尚。苏东坡欲以美女色诱佛印。使其还俗。趁佛印酒醉。逼琴娘陪寝。佛印不为所动。并常以佛理晓悟东坡。东坡终成正果。有诗曰。东坡不能化佛印。佛印反得化东坡。若非佛力无边大。那得慈航渡爱河。(爱河指东坡之情欲。其有七位妻妾。)

三二签、中签未宫:︻刘备求贤︼ 前程杳杳定无疑,石中藏玉有谁知;一朝良匠分明剖,始觉安然碧玉期。

诗意:此卦剖石见玉之象。凡事著力成功也。

解曰:宝在石中。异人少知。直待分明。尽可施为。

故事:︵刘备求贤︶三国时。诸葛亮隐居于隆中之茅屋。刘备求贤。往访三次才得见孔明。谕有宝心安。得意迟早。静待时机。不请自来。

︵三顾草庐︶汉。诸葛亮。字孔明。琅琊人。汉末避居南阳。志学清修。养生之道。研究奇明(门)遁法。天文术数。卦算韬略。无所不精。初不求闻达於诸侯。後徐庶荐於刘先生。先主凡三往问计。延为军师。先主即位。拜丞相。受以托孤。後主封为武卿侯。卒諡忠武。

三三签、中签未宫:︻咬金聘仁贵︼ 内藏无价宝和珍,得玉何须外界寻;不如等待高人识,宽心犹且更宽心。

诗意:此卦藏玉外寻之象。凡事待时可也。

解曰:内藏金玉。不识外寻。遇贵指引。不须劳心。

故事:薛仁贵于山上午睡。突见程咬金路过被虎追。仁贵打虎。救了咬金。程咬金给令箭一枝。著仁贵投军。薛仁贵後成唐朝名将。程咬金为唐之开国功臣。喻有宝之人。终有出头之日。

三四签、中签未宫:︻桃园结义︼ 行藏出入礼义恭,言必忠良信必聪;心不了然且静撤,光明红日正当中。

诗意:此卦红日当空正照之象。凡事遂意也。︵从本作聪,言聪有作矢必忠良志必同。中有作空。︶

解曰:心中无事。秋水澄清。不须疑惑。事自然成。︵故事与签诗有不合。︶ 故事:大丈夫(关公)以四海为家。何患乎吾无兄弟。入桃园。睹两人奇异。请问英雄何处。雄紏紏。朗曰张飞。貌堂堂。温言刘备。出生投地今逢主。须待挽天河水来荡涤。诚哉龙虎风云会。宰牛马昭告天地。结义匡扶汉室。

三五签、中签申宫:︻唐僧取经︼衣冠重整旧家风。道是无穹却有功。扫却当途荆棘刺。三人约议再和同。

诗意:此卦衣冠重整之象。凡事先难后易也。

解曰:不用忧疑。自有佳期。若问前程。前路可宜。

故事:唐三藏信姓陈名禕。十三岁出家。法号玄奘。往天竺(印度)取经。历尽艰辛。四年始达。学习十五年後返国。携回大量佛经。并译成中文。西游记内述其故事。

三六签、中签申宫:︻湘子遇宾(宝)︼眼前病讼不须忧,实地资财尽可求;恰似猿猴金锁脱,自归山洞去来游。

诗意:此卦猿猴脱锁之象。凡事先难后易也。︵悠字本缺。︶

解曰:脱除了事。且自宽心。待得时来。堪寻正路。

故事:韩湘子乃八仙之一。其标志为手持花篮。唐朝诗人。姓韩名湘字若云。湘祖名仲卿。父名会。为韩愈之侄。自少学道。吕洞宾度之登仙。号瑶华帝君。

三七签、中签申宫:︻李靖归山︼ 欲待身安运泰时,风中灯烛不相宜;不如收拾深堂坐,庶免光瑶静处明。

诗意:此卦风摇灯烛之象。凡事守常则吉也。︵动有作运。摇本作瑶。免有作几。︶

解曰:静处安身。待命守时。支惹非福。守旧相宜。

故事:托塔天王李靖。为封神榜人物。塔能镇魔。李靖父子(哪吒)协姜子牙伐纣兴周。周武王立国初论功行赏。李靖父子辞赏归山修道。喻风云(名利)与灯烛(修道)不相合。欲要得道。须弃名利。两者不可兼得。

三八签、下签申宫:︻何文秀遇难︼ 月照天书静处期,忽遭云雾又昏迷;宽心祈待云霞散,此时更改好施为。

诗意:此卦云雾遮月之象。凡事未遂守旧也。

解曰:家道忧凶。人口有灾。祈福保庆。犹恐破财。 故事:︵玉钗记︶穷书生何文秀琅琅书声。感动了富家女王琼珍。吹箫与之相和。後王女出奔。何文秀被陷入狱。王琼珍剪发改容。历尽艰辛。终成眷属。

三九签、下签酉宫:︻姜女寻夫︼ 天边消息实难思,切莫多心望强求;若把石头磨作镜,曾知枉费己工夫。

诗意:此卦守常安静之象。凡事守己则吉也。

解曰:千般用计。枉费功夫。不如守旧。著甚来由。

故事:野史。秦。孟姜女。夫范杞郎(万喜良)。新婚奉命作长城之役。姜女往寻之。及至。知夫已死。欲寻骸骨归葬。神为指处咬指出血。点认夫骨。号恸大哭。长城为之崩。妇人守节。自孟女始。

四十签、中签酉宫:︻武则天登位︼ 红轮西坠兔东升,阴长阳消百事亭;是若女人宜望用,增添财禄福其心。

诗意:此卦阴长阳消之象。凡事先难后易也。

解曰:阴利女人。不宜男子。若是求谋。先凶后吉。

故事:武则天本唐太宗之妃。高宗即位。成为皇后。高宗逝世。上朝摄政。後自立则天皇帝。改国号曰周。执政十五年。颇多建树。但手段卑劣。

四一签、中签酉宫:︻董卓收吕布︼ 无限好言君记取,却为认贼将作子;莫贪眼下有些甜,更虑他年前样看。

诗意:此卦认贼作子之象。凡事认真作假。︵看有作施。︶

解曰:只这一著。君子莫错。牢记在心。不生寂寞。

故事:三国演义。枭雄董卓。以良马及金钱收卖吕布。又认吕布为义子。後吕布私通董卓爱妾貂蝉。二人交恶。吕布与王允共杀董卓。并劝王允尽诛。董卓部属。後吕布败于曹操。擒杀。 四二签、上签酉宫:︻目莲救母︼ 君皇圣后总为恩,复待祈禳无损增;一切有情皆受用,人间天上得期亨。

诗意:此卦天垂恩泽之象。凡事成就大吉也。

解曰:天皇降恩。始终莫忘。晨昏礼念。可宜烧香。

四三签、上签戌宫:︻行者得道︼ 天地变通万物全,自荣自养自安然;生罗万象皆精彩,事事如心谢圣贤。

诗意:此卦大地交泰之象。凡事大吉无危也。︵营本作荣。︶

解曰:天生万物。谋望皆通。福德相助。瑞气匆匆。

故事:西游记载。行者本为花果山猴王。访求仙法。拜须菩提祖师作师父。祖师赐姓孙。法名悟空。历七年也不知何者为道。祖师打悟空头三下又倒背著手。悟空明白打三下即三更时份。倒背著手指从後门授道。于是祖师授悟空长生之道。又过三年。更修得七十二变。离家二十年後。返回花果山。

四四签、中签戌宫:︻姜维邓艾斗阵︼ 棋逢敌手著相宜,黑白盘中未决时;皆因一著知胜败,须教自有好推宜。

诗意:此卦棋逢敌手之象。凡事用机关则吉也。

解曰:欲求心事。恰如围棋。到底胜利。宜用心机。

故事:三国时。姜维(蜀)与邓艾(魏)会师祈山。二人皆摆八卦阵。姜维又摆长蛇阵。邓艾被困。得司马望救出。喻世事如棋。一子莫错。

四五签、上签戌宫:︻仁宗遇仙︼温柔自古胜刚强,积善之门大吉昌;若是有人占此卦,宛如正渴湡琼浆。

诗意:此卦积善温柔之象。凡事贵人和合也。

解曰:天地有感。应验非常。佛神护佑。得之莫忘。

四六签、中签戌宫:︻渭水钓鱼︼ 劝君耐守旧生涯,把定心肠勿起歹;直待有人轻著力,枯枝老树再生花。

诗意:此卦枯木生花之象。凡事自有成就也。

解曰:守旧守旧。事自成就。动则多殃。静则无咎。

故事:周。姜尚。字子牙。汲人(东海许州人)。道号飞熊。先世封於吕。亦曰吕望。避纣乱居东海之滨。钓於磻溪(渭水)。其钩为直。意不在鱼。志在君相。文王闻其贤。聘为师(丞相) (其时年八十) 。後周伐纣。灭商兴周。武王称曰尚父。封其子丁公於齐。喻静待时机也。

四七签、上签亥宫:︻梁灝登科︼ 锦上添花色愈鲜,运来禄马喜双全;时人莫恨功名晚,一举登科四海传。

诗意:此卦锦上添花之象。凡事大吉大利也。︵运至材成本作护有变新。︶

解曰:守旧变新。运至材成。遂平生志。尽皆是命。

故事:宋朝。书生梁灝字太素。山东人氏。雍熙年间。十八岁考得进士。继续投考未遂。至老年(八十)才一举登科。状元及第。

四八签、中签亥宫:︻韩信挂帅︼ 昆鸟秋来化作鹏,好游快桨喜飞腾;翱翔万里云霄去,馀外诸禽总不能。

诗意:此卦昆鹏兴变之象。凡事有变动事。︵昆可作左昆右鸟,同鶤,鶤指三尺鸡。有山鸡变凤凰或大器晚成之意。千字文欠鹏这常字。却以鶤喻鹏。游鶤独运。凌摩绛霄。︶

解曰:昆化为鹏。万禽不能。桂香一折。福禄自增。 故事:韩信。淮阴人。时汉王烧绝栈道。部下将士逃亡甚多。其时。信归汉逃去。何知之。连夜追信回。翌日王知。怒曰将士逃亡过半。不闻丞相有所追。独追信。何也。何曰大王如无意东伐。固罢。若与楚争天下。非信莫当其任。乃拜信为大将。佐汉高帝定天下。虏魏。破赵。降燕。下齐。灭楚。建十大功勋。初封楚王。

四九签、中签亥宫:︻王祥求鲤︼天寒地冻水成冰,何须贫吝取功名;只好守己静处坐,待时兴变自然明。

诗意:此卦水结成冰之象。凡事不用枉求也。︵兴盛本作兴樊。︶

解曰:水结成冰。冰消成水。若是营谋。到底如是。

故事:(廿四孝)晋。王祥字伏徵。临沂人。性至孝。事继母极恭。谨母欲食生鱼。天寒冰冻。祥赤身卧於冰上。求之。其冰立解。得双鲤。持归。人以为孝感云。後官至太保。进公爵。

五十签、中签亥宫:︻陶朱归五湖︼五湖四海任君行,高挂帆蓬自在撑;若得顺风随即至,满船宝贝喜层层。

诗意:此卦顺风撑船之象。凡事皆顺大吉也。

解曰:自在休悠。不须著力。财禄重重。无不欣美。

故事:(范蠡归湖)春秋。范蠡。字少伯。吴人。与文种同为我大夫。吴灭越。蠡与种。为越王勾践画策。卑词请成。复求民间美女。得西施进於吴。迨灭吴。功成。蠡知勾践可与同患难。不可共安乐。乃辞官。扁舟泛五湖。止于陶。复以谋生致富。称陶朱公。凡三徙。方成名。後不知所终

五一签、上签子宫:【孔明入川】夏日炎天日最长,人人愁热闷非常;天地也解知人意,薰风拂拂自然凉。

诗意:此卦人人愁热之象。凡事随心从意也。

解曰:进退莫疑。自有佳期。营谋用麼。不须妄为。 故事:刘备缺地盘。时益州的刘璋。被北方的张鲁攻打。想到刘备与他同姓同宗。就让刘备入益州同抗张鲁。孔明随刘备入益州。详察地势。西川一带。地形险要可攻可守。经孔明多方布置。西川就成了刘备发源地。

五二签、中签子宫:【太白醉捞明月】水中捉月费功夫,费尽功夫却又无;莫说闲言并乱语,枉劳心力强身孤。

诗意:此卦贪求费力之象。凡事劳心费力也。︵身枯本作身孤。︶

解曰:言诺难思。费力劳心。宅中忧虑。等遇贵人。

故事:唐朝诗人。自曰谪仙。被称诗仙。无酒不欢。醉酒到湖边。见月在水中。欲抱之。溺毙。年六十二岁。

五三签、中签子宫:【刘备招亲】 失意番成得意时,龙呤虎啸两相宜;青天自有通霄路,许我功名再有期。

诗意:此卦龙吟虎啸之象。凡事顺意有望也。

解曰:教去即去。自有亨通。到头必制。立地可谋。

故事:刘玄德。即西蜀先主也。为荆州牧时。甘夫人(刘备妻)新丧。东吴孙权闻知。诈以妹招赘欲赚(软禁)其人。吴素讨荆州。孔明料知。乃授赵云锦囊计。保先主入吴。(东江招亲)意弄假成真。娶孙夫人以归焉。有曰:周郎妙计高天下。赔了夫人又折兵。

五四签、下签子宫:【马超追曹】 梦中得宝醒来无,自谓南山只是锄;若问婚姻并问病,别寻条路为相扶。

诗意:此卦梦中得宝之象。凡事枉费心力也。︵寿比南山指长寿。锄指劳苦或掘穴。来路本作从路。︶

解曰:物在水中。形影长短。皆有分定。不用商量。

故事:三国时。曹操杀马超之父。马超攻曹操。曹操大败。曹操脱下锦衣。割短了胡须。骑马逃窜。得曹洪相救。曹操得以保命。

五五签、中签丑宫:【周武王登位】父贤传子子传孙,衣食丰隆只靠天;堂上椿萱人快乐,饥饭渴饮因时眠。

诗意:此卦接竹引泉之象。凡事谋望大吉也。︵椿萱喻父母。困本作因。︶

解曰:接竹引泉。流传不绝。君子谋望。无不欣悦。 故事:周武王伐纣。八百诸侯战商军。朝歌兵卒倒戈相向。纣王于摘星楼上自焚。商朝灭亡。武王受册宝。即天子位。面南垂拱端坐。武王命散鹿台之财。拆毁摘星楼。发钜桥之粟。释箕子之囚。封比干之墓。式商容之闾。放内宫之人。又偃武修文。归马于南山之阳。放牛于桃林之野。一片安乐景象。

五六签、中签丑宫:【禄山谋反】滩小石溪流水响,风清明月贵人忙;路须借问何方去,管取林中花草香。

诗意:此卦船行小滩之象。凡事有贵人助也。︵莫本作管。︶

解曰:营谋用事。劳心费力。守旧待时。凡事大吉。

故事:营州柳城。胡人。本姓康。字轧荦山。後冒姓安。更名禄山。唐玄宗时。安禄山为节度使。与杨贵妃友好。与杨国忠有隙。于山西举兵谋反。攻打洛阳。又陷潼关。改国号燕。皇帝西逃至四川(蜀)。安禄山于长安烧杀抢掠。後被自己之子所杀。

五七签、中签丑宫:【董仲寻亲】说是说非风过耳,好衣好禄自然丰;君莫记取当年事,汝意还如我意同。

诗意:此卦孩儿见母之象。诸事贵人大吉也。︵好衣本作好交。好指珍惜。︶

解曰:所用谋望。皆大欢喜。从公用力。如子逢娘。

故事:董仲寻亲或指董永之子。董仲欲寻母。至太白山找。终见其母。

(董永卖身)汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日後无钱还。当以身作奴。葬毕。其主要董永日取柴一担。汲水四担。锄田六七亩。辛苦难当。一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝行。即差仙女下凡为婚。董永醒来见女恐是妖精。女拦曰吾无父母又无依。欲结为夫妇。董永见其凄凉。带女回归。主人责董永拐带妇人祸及其主。後暂留该女。遍访四方家庭并无失妇人。才允成亲。董妇百日织得锦五十丈。剪一半往市卖出得银。赎脱董永身。後将锦进。敕封进宝状元。仙姬曰。天赐儿子三岁送还。(仙女回天)。後其子十六岁中状元。衣锦还乡。

五八签、中签丑宫:【文王问卜】直言说话君须记,莫在他乡求别艺;切须守己旧生涯,除是其馀都不利。

诗意:此卦守旧守时之象。凡事守旧则吉也。

解曰:得住且住。可取且踞。莫宜别事。只宜守旧。

故事:周文王善卜卦。纣王召见。文王卜之不吉。必有七年之厄。严命其长子依旧法治岐。切莫往外。文王果被纣王软禁于羑里。後其子往救其父被杀。皆因忘父命离乡也。文王于羑里从旧艺。编修易经。故文王也是易经作者之一也。(另二位作者是同公与孔子)

五九签、中签寅宫:【张良隐山】 直上重楼去藏身,四围荆棘遶为林;天高君命长和短,得一番成失二人。

诗意:此卦守旧随时之象。凡事待时则吉。(绕本作遶。意同。)

解曰:如醉饮酒。只宜守旧。直待时来。无灾无咎。

故事:汉。张良。字子房。韩人。其先五世相韩。秦灭韩。良散家财遁迹。欲为韩报仇。乃使力士怀铁锥。击始皇於博浪沙上。误中副车。始皇大索天下。十月不获。後左(佐)汉定天下。功成谢绝人事。托名与赤松子游。

六十签、下签寅宫:【赤壁鏖兵】抱薪救火大皆燃,烧遍三千亦复然;若问荣华并出入,不如收拾枉劳心。

诗意:此卦抱薪救火之象。凡事亦自谨防也。(一旦本作一日。祸身本作归身。)

解曰:有千般计。一旦相惹。不如莫动。恐惹祸身。 故事:三国时。曹操大军驻赤壁岸边。孙权将周瑜。联刘备军抗曹。孔明借东风。黄盖引火烧连环船。二军激战。一片火海。曹军大败。史称赤壁之战。(鏖指烧杀。)

六一签、中签寅宫:【苏小妹难夫】 日上吟诗月下歌,逢场作戏笑呵呵;相逢会过难藏避,喝彩齐唱连哩罗。

诗意:此卦守旧随时之象。凡事时吉利也。(日落本作日此。连理指连株树,喻夫妻和谐。罗指网。喻夫妇相缠。或绫罗绸缎指彩衣。)

解曰:佳人在屋。吟唱诗曲。一片欢心。命中祸福。

故事:(恒世恒言)宋朝。苏小妹即苏东坡之妹。博学多才。新婚之夜。苏小妹吟诗又出对联。备三个难题考夫婿。有意刁难新郎秦少游。至第三题苦思著。幸好得苏东坡暗助。才可洞房。有颂曰:文章自古说三苏,小妹聪明胜丈夫;三难新郎真异事,一间秀气世间无。

六二签、中签寅宫:【唐僧得道】晨昏全赖佛扶持,须是逢危却不危;若得贵人相引处,那时财帛亦相隋。

诗意:此卦神佛暗佑之象。凡事忍耐大吉也。(传籁本作传赖。有作全赖)

解曰:平平稳稳。四方名显。改旧从新。亦无凶险。

故事:唐三藏信姓陈名禕。十三岁出家。法号玄奘。往天竺(印度)取经。历尽艰辛。四年始达。学习十五年後返国。携回大量佛经。并译成中文。一天来到河边。佛祖灵山在望。有一独木桥。唐僧不敢走过。佛祖化身船夫并撑著无底破船。唐僧跌下河中。被船夫救起。唐僧就此得证佛道了。

六三签、中签卯宫:【女娲氏炼石】昔日行船失了针,今朝依旧海中寻;若然寻得原针在,也费工夫也费心。

诗意:此卦海中寻针之象。凡事费心劳力也。(然寻本作划日。缘有作禄。)

解曰:福是缘基。缘是福种。说得分明。切宜守谨。

故事:淮南子。览冥篇。往古之时。四极废。九州裂。天不兼覆。地不周载。火爁炎而不灭。水浩洋而不息。猛兽食颛民。鷙鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天。断鰲足以立四极。杀黑龙以济冀州。积芦灰以止****。苍天补。四极正。****涸。冀州平。狡虫死。颛民生。背方州。抱圆天。当此之时。禽兽虫蛇。无不匿其爪牙。藏其蜇毒。无有攫噬之心。考其功烈。上际九天。下契黄垆。名声被後世。光晖熏万物。

**签、下签卯宫:【马前覆水】游鱼却在碧波池,撞遭罗网四边围;思量无计番身出,事到头来惹是非。

诗意:此卦鱼遭罗网之象。凡事亦宜提防也。

解曰:屋下安身。祸从天降。早觉先防。免遭灾殃。

故事:马前覆水(覆水难收) 汉朝。名臣姓朱。名买臣。表字翁子。会稽郡人氏。家贫未遇。夫妻二口住于陋巷蓬门。砍柴卖钱度日。卖柴凭人估值。不争价钱。其妻出门汲水。见群儿嬉笑买臣。深以为耻。其妻後去。五十岁时。汉武帝求贤。拜为会稽太守。其妻自悔有眼无珠。愿降为婢妾。伏事终身。买臣命取水一桶。泼于阶下曰。若水可收。则可复合。念结发之情。判後园隙地与妻及其夫耕种自食。其妻遂投河而死。

(买臣五十富贵)汉。朱买臣。会稽人。家贫。卖薪自给。行歌诵书。妻羞之。求去。买臣曰。吾年五十当富贵。即时自可报汝。妻不听。适田夫後。买臣果五十为会稽太守。妻与田夫治道迎官。买臣驻车呼之。以车载其夫妇。舍园中给食一月。妻惭自缢。与夫钱以葬之。

六五签、下签卯宫:【孙滨困庞涓】眼前欢喜未为欢,亦不危时亦不安;割肉成疮为甚事,不如守旧待时光。

诗意:此卦割肉成疮之象。凡事只宜守旧待时。(补疮本作成疮。)

解曰:知止则止。知宽自宽。割自身肉。疾痛一般。

故事:战国。孙膑齐人。庞涓魏人。同师事鬼谷子。孙膑之学优於庞涓。涓为魏将。与膑斗智。输而忌之。乃以计刖其足。後孙膑假作颠狂。得脱归。齐威王以(膑)为师。将兵伐魏。用减灶添兵之法。赚庞涓。追至马陵道。伏弩射死。

六六签、下签卯宫:【霸王被困】 路险马羸人行急,失群军卒困相当;滩高风浪船掉破,日暮花残天降霜。

诗意:此卦船破下滩之象。凡事险阻提防也。(嬴弱也。棹桨也。)

解曰:守旧守旧。安静无咎。不用求谋。自在优游。

故事:(项羽被困)韩信率诸侯兵。与楚王大战於九里山。十面埋伏。围籍垓下。籍走至乌江。有高长牺舟以待曰。今独臣有船。王急渡江东。亦足王也。籍笑曰。江东子弟仝籍。渡江西诛秦无道。今无一人还。纵江东父兄。怜而王我。我独不愧於心乎。竟自羽(刎)而死。

六七签、上签卯宫:【金星试窦儿】一条金线秤君心,无减无增无重轻;为人平生心正直,文章全具艺光明。

诗意:此卦心平正直之象。凡事平稳无凶也。︵贝指贝子即宝贝。贝有作具。︶

解曰:心平正直。到底清平。只依本份。天下太平。

六八签、中签卯宫:【郭汾阳祝寿】门延吉庆喜非常,积善之门大吉昌;婚姻田蚕诸事遂,病逢妙药即安康。

诗意:此卦春梦百花、门廷吉庆之象。凡事遇贵人大吉也,凡事顺遂也。

解曰:春深日暖。百花自开。事莫迟疑。从人显达。积善之家。必有馀庆。忠义之门。拱照福星。

故事:唐朝大将军。汾阳王郭子仪。做大寿。亲友来贺。气氛一片欢乐。喜气洋洋。

六九签、中签辰宫:【梅开二度】冬来岭上一枝梅,叶落枝枯总不催;但得阳春悄急至,依然还我作花魁。

诗意:此卦梅花占魁之象。凡事宜迟则吉也。(摧本作催。)

解曰:一箭射空。当空不空。待等春来。彩在其中。

故事:唐朝。一日梅花皆被风雨打落。梅良玉与陈公父女。拜求上天再开梅花一次。果梅花再开。是为梅开二度。其後梅良玉中元。终与陈杏元(陈公女)联姻。

七十签、下签辰宫:【李密反唐】朝朝恰似采花蜂,飞出西南又走东;春尽花残无觅处,此心不变旧行踪。

诗意:此卦蜜蜂采花之象。凡事劳心费力也。(无觅本作产朝。)

解曰:无觅春色。久雨不晴。求谋动用。不如安静。

故事:隋末。瓦岗寨之首领。李密自封魏王。手下名将。如秦琼。单雄信。程咬金。纷投唐王李渊。李密与王伯当後亦投李渊。又娶李仁公之公主为妻。後杀妻反唐。被乱箭射死。

七一签、中签辰宫:【文君访相如】谁知仓龙十九衢,女子当年嫁二夫;自是一弓架两箭,切恐龙马上安居。

诗意:此卦一弓架两箭之象。凡事再合则吉也。(认卫有作谁知苍龙下九衢。)

解曰:不出重重。事由天命。振六中开。切宜谨守。

故事:汉朝。卓氏有女名文君。新寡。好文诗。听司马相如弹琴。遂起心。乘夜奔往相处。谈得投机。互倾恋慕。二人私奔出城。至成都结为夫妻。但家贫。两夫妇在临邛市。开设酒店。一箇是才子。一箇是佳人。两家都要当炉卖酒。司马相如後大贵。

七二签、中签辰宫:【王莽求贤】养峰须用求他蜜,只怕遭触尾上钉;须是眼前有异路,暗裏染如荆棘林。

诗意:此卦结蜂采蜜、求甜得苦之象。凡事劳心费力也。凡事防范灾殃也。

解曰:事须仔细。不用强求。结蜂采蜜。有甚来由。

故事:汉。王莽依其姑母乃汉元帝之后。官封为新都侯。为人谦恭。又广结豪杰贤能。仗义疏财。後王莽篡汉。改国号曰。新。刘秀起来推翻王莽。恢复汉室。史称後汉。

七三签、上签已宫:【陈桥兵变】春来雷震百虫鸣,番身一转离泥中;始知出入还来往,一朝变化便成龙。

诗意:此卦雷发百虫之象。凡事遇贵人吉兆也。

解曰:雷发时转。出入两存。一朝变化。直到天门。

故事:宋太祖赵匡胤。仕局为检点。世宗崩。子恭帝立。仅数岁。(赵)奉命往伐河东。兵至陈桥。部下将士以主幼政乱。劝太祖即位。初不许。後乘太祖醉卧。以黄袍加体。乃引兵回东。受周恭帝禅位。(恭帝当年七岁。皇后新寡。兵变比禅让更合。)

七四签、下签已宫:【秦败擒三帅】似鹄飞来自入笼,欲得番身却不通;南北东西都难出,此卦诚恐恨无穷。

诗意:此卦似鹄投水(笼)之象。凡事多虚少实也。

解曰:进身可(不)得。退步为(不)能。低头直去。悉在其中。

故事:秦穆公不听老臣蹇公之言。出师侵郑。与晋人战於肴。秦师给晋国诱入险谷。前路被堵塞。两旁晋兵抛火种磺硝。後面晋兵杀声震天。秦军自相践踏。死伤无数。不敌而至大败。三个大元帅。俱皆被擒。

七五签、中签午宫:【伍员夜出昭关】恰如抱虎过高山,战战竞竞胆碎寒;不觉忽然从好事,切须保守一身安。

诗意:此卦抱(拖)虎过山之象。凡事险凶惊恐也。︵拖虎本作抱虎。︶

解曰:危危险险。前程有阻。若问求谋。到底辛苦。

故事:伍子胥。春秋时代楚人。楚平王追杀之。日藏夜行。翻山越岭。至边境关卡韶关。守关的竟认不出伍员。因他终日焦虑。一夜白头。後平安到达吴国。

七六签、中签午宫:【洪武看牛】鱼龙混杂意相同,耐守深潭待运通;不觉一朝头耸出,禹门一跳过龙宫。

诗意:此卦鱼龙未变之逸象。凡事待时至可也。

解曰:虽是滋基。也要待时。营谋自本。切莫妄为。

故事:洪武即明太祖朱元璋。小时家贫。替人看牛。後当过和尚。又行乞度日。最终参军打败元兵。建立明朝。喻英雄莫问出处。

七七签、中签午宫:【捧壁归赵】梦中说得是多财,声名云外总虚来;水远山遥难信实,贵人点指笑颜开。

诗意:此卦梦中得宝之象。凡事虚多少实也。

解曰:如梦说梦。声名莫望。只待好时。贵人指示。

故事:(完璧归赵)春秋时代。秦强赵弱。秦王欲十五城交换和氏璧。赵国大夫蔺相如携璧至秦。见秦王欲占不换此璧。蔺相如以砸碎和氏璧相要。最後终可携璧归赵。

七八签、上签午宫:【临潼救驾】冷水未烧白涕汤,不寒不热有温凉;要行天下无他事,为有身中百艺强。

诗意:此卦平善用事之象。凡事平稳大吉也。

解曰:囚人逢赦。病遇良医。求财谋望。贵人指示。

故事:隋末。唐王李渊经过临潼山下。秦琼(叔宝)正。于伍员庙午睡。被喊声吵醒。秦琼冲进重围。杀退敌人。救了王爷一家。即被唐王重用。成为唐朝之开国功臣。

七九签、中签午宫:【暗扶倒铜旗】虚空结愿保平安,保得身安愿不还;莫忘神圣宜还了,岂知神语莫轻慢。

诗意:此卦信实莫信虚之。凡事守旧之兆也。

解曰:人有我见。心不用忙。观音指示。切莫轻慢。︵签诗意许愿须还。与故事不合。︶

故事:隋末。东领关由杨义成镇守。并摆出铜旗阵。秦叔宝久攻不下。探知护阵主将罗成是他表弟。便联络姑母。命其子明保铜旗。暗助叔宝。秦叔宝破了铜旗阵。占领东岭关。得胜而归。

八十签、上签未宫:【智远投军】直上仙岩要学仙,岂知一旦帝王宣;青天日月常明照,心正声名四海传。

诗意:此卦贵人接引之象。凡事和合大吉也。

解曰:有始有终。莫向西东。心中用事。贵人重重。

故事:刘智远(知远)。沙陶(沙陀族)人。刘志远与妻李三娘居舅家。舅嫌其贫。哄志远往瓜园。欲给二瓜精吃掉。志远夜持鎗。战瓜精走入地。掘开见剑。拾之辞妻投军。投靠岳勋。官至安抚使。契丹灭晋。中原无主。智远于晋阳即帝位。改国曰后汉。仍称天福而不改元。

八一签、上签未宫:【风送滕王阁】梧桐叶落秋将暮,行客归程去似云;谢得天公高著力,顺风船载宝珍归。

诗意:此卦梧桐叶落之象。凡事先凶后吉也。

解曰:心中取事。天心从之。营谋用事。尽可施为。

故事:唐朝咸淳年。南昌滕王阁重建成。王勃欲往。睡梦中水神曰送君一帆。醒来至江边。果见一船。上船後不久。即至滕王阁(离家七百里)。书滕王阁序。王勃乃唐高宗朝间一秀士。姓王名勃字子安。祖贯山西晋州龙门人氏。善诗。有颂曰:从来才子是神仙。风送南昌岂偶然。赋就滕王高阁句。便随仙仗伴中源。(中源指水神称中源水君。暗喻王勃成仙也)。

八二签、中签未宫:【火烧葫芦谷】炎炎烈火焰连天,焰裏还生一朵莲;到底得成终不害,依然生弃长根枝。

诗意:此卦火裏生莲之象。凡事似险非险也。

解曰:虽然逢险。不损其身。营谋用事。皆遇贵人。︵签诗与故事不合。︶ 故事:三国。赤壁之战曹操大败。落荒而逃。孔明派大将于各处埋伏。曹操至葫芦谷口休息。见地势险要又无伏兵而哈哈大笑。忽闻炮响。张飞杀到。山谷到处起火。曹操急上马。狼狈奔逃。败走华容道。

八三签、中签未宫:【李渊登位】譬若初三四五缺,半无半有未圆全;等待十五良宵夜,到处光明到处圆。

诗意:此卦月缺未圆之象。凡事守候忍耐也。

解曰:守旧待待时。如月初出。待等圆时。无有不吉。

故事:公元六一八年。隋炀帝在江都看琼花。被部下杀死。唐王李渊得知。即于太原登基称帝。国号唐。李渊(唐高祖)在位九年。由李世民传唐太宗)接位。喻境况渐入佳景。

八四签、下签未宫:【庄子试妻】因名丧德如何事,切恐吉中变化凶;酒醉不知何处去,青松影裏梦朦胧。

诗意:此卦寒鱼离水、败德招凶之象。凡事不可移动也。凡事脚踏实地也。︵本作解除保安。︶

解曰:寒鱼离水。美中不足。若问营谋。不如莫起。此签六甲煞旺。诸事不利。禳灾保安。

故事:周朝。姓庄名周。字子休。宋国蒙邑人。仕周为漆园吏。庄子假死试妻。其妻田氏守孝。七天後有一楚国王孙公子到访。自称庄子之徒。愿执百日之丧。田氏爱公子俊美。不足廿日成婚。公子叫心疼。曰脑髓(人心)可治。田氏往劈庄子棺以取脑髓(人心)。庄子破棺而出。後田氏羞愧自杀。

八五签、中签申宫:【韩文公遇雪】云开雾罩山前路,万物圆中月再圆;若得诗书沉梦醒,贵人指引步天台。

诗意:此卦春尽花开之象。凡事主后改变也。︵闇本作开。有作深。万圆有作春残花尽又再开。天台指天宫或指天台山。︶

解曰:老者用求。春残再开。欲求名利。晚遇横财。

故事:韩愈。字退之。昌黎人。唐德宗贞元八年进士。諡文公。因谏迎佛骨。独怒天子。贬至潮州刺史。途经蓝关。大雪封山。韩叹皇上不杀我。皇天亡我矣。事前其侄韩湘子曾曰:云横秦岭家何在。雪拥蓝关马不前。此时韩文公才悟其意。後韩愈弃官。财产尽捐地方。入山修道成仙。

八六签、上签申宫:【商辂中三元】春来花发映阳台,万里车来进宝财;若得禹门三级浪,恰如平地一声雷。

诗意:此卦上朝见帝之象。凡事太吉大利也。

解曰:朝帝受职。如贫得宝。谋望从心。卦中第一。此签从心所欲。诸事皆吉。

故事:三元记。明朝。商辂。浙江人。父早亡。商辂三元及第。喻步步高升也。(三元即三级试。乡试:解元。省试:会元。殿试:状元。)

八七签、中签申宫:【咬金探地穴】人行半岭日衔山,峻岭崖岩未可安;仰望上天为护佑,此身犹在太平间。

诗意:此卦淘沙见金、人处险境之象。凡事有贵人之兆也。︵西有作衔。本作不明符︶。

解曰:凿石见玉。淘沙见金。须要著力。只是劳心。困厄之境。无处安身。求神庇佑。祈可放心。︵故事与签诗不合。︶ 故事:为庆战功。程咬金于演武杨摆宴。忽地裂一洞。深不可测。大家拈字抽签。咬金抽得。租绳缚身入穴。见石造之门桌椅桥等。桌上还有龙袍玉带。咬金穿著出洞。做了三年混世魔王。

八八签、中签酉宫:【庞洪畏包公】木为一虎在富门,须是有威不害人;分明说是无防事,忧恼迟疑恐惧心。

诗意:此卦林木虎有威之象。凡事虚惊少实也。︵林有作木。︶

解曰:炉头点雪。似耳边风。可宜作福。后吉前凶。

故事:宋朝仁宗。包公为开封府府尹。庞洪为国丈(皇帝作女婿)。陷将军狄青于狱中。包公求审此案。庞洪惊畏万分。多方阻拦。後案情大白。证实庞洪诬陷。呈宋仁宗圣裁。又因皇戚被释。

八九签、上签酉宫:【大看琼花】出入营谋大吉昌,似玉无瑕石裏藏;若得贵人来指引,斯时得宝喜风光。

诗意:此卦石藏珍宝之象。凡事称心大吉也。(琼花指昙花)。

解曰:如石藏玉。贵人指示得祗称心。欢怀得意。 故事:琼花年开一次。且在晚间隋炀帝。听得扬州有琼花。即动用民工开凿运河。南下扬州看花。被杀隋亡。或指欣赏仙境之宝花。

九十签、上签酉宫:【苇佩遇仙】忽言一信向天飞,泰山宝贝满船归;若问路途成好事,前头仍有贵人推。

诗意:此卦功名成就之象。凡事宜进大吉也。

解曰:若问功名。前有贵人。更添喜气。财禄丰盈。此签诸事佳吉。求之顺遂。

故事:(韦佩遇仙)穷书生韦佩年近四十。牵驴过洛阳桥。一渔夫卖大鳖。韦佩不忍。但缺钱。遂以驴换鳖。于桥下放生。从此韦佩中举。加官晋爵。或指此鳖为仙所化。故曰韦佩遇仙。

九一签、中签酉宫:【三英战吕布】好展愁眉出众来,前途改变喜多财;一条大路如天阔,凡有施财尽畅怀。

诗意:此卦前途显达之象。凡事通泰大吉也。

解曰:一条大路。可向前行。心中用事。只可向前。此签诸事如心。顺利吉昌。︵签意与故事不合。︶

故事:三国时。吕布领兵三万入驻虎牢关。张飞持三叉戟与吕布持丈八矛相战。不分胜负。关羽持青龙偃月刀加入。刘备又加入战圈。是为三英战吕布。吕布见不能胜。逃回关内。

九二签、上签酉宫:【蔡卿报恩】自幼为商任设谋,财禄盈丰不用求;若是只身谋望事,秀才出去状元回。

诗意:此卦自小为商之象。凡事勤俭无忧也。

解曰:自小至大。无阻无碍。作意营谋。功名顺遂。

故事:蔡卿即蔡伯喈(蔡邕)。上京赴考。其妻赵五娘。因家贫以糟糠果腹。乡邻张广才时加接济。蔡伯喈中了状元。回家得知其妻获张广才相帮。夫妻便到张家拜谢。并赠银两。

九三签、中签戌宫:【高君保招亲】鸾凤翔毛雨淋漓,当时却被雀儿欺;终教一日云开达,依旧还君整羽衣。

诗意:此卦鸾凤被雨之象。凡事待时大利也。

解曰:小人日盛。君子莫为。只宜守己。待时施为。

故事:高君保(高俊保)为高怀德之子。赵匡胤领兵征南唐被困。高君保领兵二百押粮接济。至双锁山。被女贼刘金定劫持。并强逼成亲。夫妻领众杀入重围。救出赵匡胤。

九四签、下签戌宫:【伯牙访友】君子莫体小人为,事若差池各是非;琴鸣须用知音听,守常安静得依稀。

诗意:此卦要逢知己之象。凡事守常则吉也。︵惹本作各。知音方许本作食音方话。︶

解曰:知音方许。闲事莫理。待得贵人。无不欢喜。

故事:(伯牙碎琴)春秋战国。姓俞名瑞字伯牙。楚国郢都人。事晋退休。乘船遇荒山。见樵夫子期欣赏其琴。遂结契兄弟。相约一年後重叙。到期再往访。才知锺子期已死。往访其坟。断弦碎琴。曰:摔碎瑶琴凤尾寒。子期不在对谁弹。春风满面皆朋友。欲觅知音难上难。

九五签、中签戌宫:【曹丕称帝】志气功业在朝朝,今将酒色不胜饶;若见金鸡报君语,钱财福禄与君招。

诗意:此卦志气功名之象。凡事守常大吉也。

解曰:志气心动。守己未迟。金鸡报诺。无不欢喜。(签诗与故事不合) 故事:曹丕为曹操之次子。曹操挟天子(汉献帝)以令诸侯。曹丕废献帝自立。改国号为魏。七年後又被手下司马炎废掉。改国号为晋。

九六签、上签戌宫:【窦燕山积善】巍巍宝塔不寻常,八面玲珑尽放光;劝君立志勤顶礼,作善苍天降福祥。

诗意:此卦福德现身之象。凡事大吉利也。

解曰:这些福份。众人皆有。不用心忙。福德前定。

故事:宋朝。窦燕山中年无子。一夜梦中。其父训他去恶从善。自此窦燕山痛改前非。力行方便。并得五子。三字经有载:窦燕山。有义方。教五子。名俱扬。

九七签、中签亥宫:【六出祁山】当风点烛空疏影,恍惚铺成杨里花;累被儿竟求牧拾,怎知只是自浮槎。

诗意:此卦当风点烛之象。凡事虚名不利也。(镜里花本作杨里花。童本作竟。累拾有作累累河山待收拾。幻浮槎本作自浮槎。浮槎指飞行物体。)

解曰:富贵在天。贫穷是命。不用求谋。皆是前定。

故事:三国。祁山横亘于魏蜀间。孔明屡出祁山伐魏不果。第六次出祁山。孔明写了出师表。终不能胜。且死于五丈原。喻时也命也。到头来一切皆空。

九八签、下签亥宫:【吉平遇难】出入求谋事宜迟,只恐闲愁惹是非;如鸟飞入罗网裏,相逢能有几多时。

诗意:此卦守旧随缘之象。凡事不如意主凶也。︵急恐忧愁本作办恐开愁。脱困本作相逢。︶

解曰:守旧随时。待贵人至。若问诸般。主事定迟。

故事:三国。医师吉平。感于曹操挟天子以令诸侯。欲杀奸臣。恰曹操头痛。吉平往治。药中下毒。曹操发觉。严刑拷打吉平。吉平大骂曹操。一头撞于石柱自杀。

九九签、下签亥宫:【陶三春挂帅】勒马持鞭直过来,半有忧危半有灾;恰似遭火焚烧屋,天降时雨荡成灰。

诗意:此卦半忧半喜之象。凡事只宜行善也。︵勒有作策。︶

解曰:终身劳力。莫管是非。枷锁临时。怨尤自至。

故事:宋朝。陶洪之女。陶三春与郑恩比武成亲。生子郑印。娶妻王玉娥。皆习武。後闻郑恩与赵匡胤出兵南唐被围。陶三春带同子媳攻打南唐。两师会合。得胜而回。

一百签、下签亥宫:【三教谈道】佛神灵变与君知,痴人说事转昏迷;老人求得灵签去,不知守旧待时来。

诗意:此卦守常勿动之象。凡事宜待时吉也。

解曰:完满灵签。尽报君加。信旧勿动。待等时至。此是满签。诸事不利。大作福力。可保平安。 故事:北周武帝时。三教(儒释道)互相排斥。皇帝召集大会辩论。经过三次争辩。没得结论。喻道在我教。理存我方。争执不止。痴事一桩。

第二篇:孔子圣签解签

孔子聖籤解籤

日月潭文武廟

(

72簽) 文:臺灣、日月潭文武廟

日月潭文武廟孔子聖簽、第一簽

詩:力穡應逢大有年、春風鼓浪百花鮮、多栽佳樹巢黃鳥、高起層樓看遠山。 注:積極進取者大吉

Δ我國儒家思想,是以人類的生存意義為基礎,作向上、積極、進取的探索與發展。其基本精神,是行動的、活潑的、求真求善求美的。它賦有情的本體,理的範疇,誠的成用,化的功能。它如春風化雨、秋陽皓月,和煦溫馨,清瑩明潔。它是與天地合其德,與萬物同其心;一方面講求只問耕耘不問收穫;一方面肯定只要耕耘必有收穫。即所謂佳樹茂密,黃鳥來巢;高樓巍峨,遠山可望。它更是盡己以求之;己所不欲,勿施於人;已之所欲,亦施於人。擇乎中庸,不偏不倚。博大精深,涵蘊無限。凡能知之而行者,必大必成。 Δ謀事有成,前途光明。

日月潭文武孔子聖簽、第二簽

詩:人生之本孝為先、身體發膚父母傳、知本方能近正道、坦坦蕩蕩心安然。 注:知本者大吉

Δ孝經說:“身體發膚,受之父母”。論語說:“君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為人之本歟。”父母是生我者,恩德之大,無法說明,我國歷朝歷代,無不以孝道來作治理天下根本。因為一個人能孝順父母,然後才能行為正當,為社會盡力,為國家盡忠。時代雖然進步,但要想追求人生真正的幸福,篤行孝道,仍是根本的課題。 Δ能孝必忠,功業得成。 日月潭文武廟孔子聖簽、第三簽

詩:木有本來水有源、本源為根理當然、人生若不知源本、自負天心命運艱。 注:知本者大吉

Δ在自然界中,可以看到樹有本而得生,水有源而流長。以此可知自然界中的萬象必有其為本為源的根。無根也即無萬象。人是自然的產物,當然也要有根。人有超自然的根。無根也即無萬象。人是自然的產物,當然也要有根。人有超自然的根,這個根是倫常。其中父子之倫最重要,其次為夫婦、為兄弟、為君臣、為朋友。倫常的精髓是情是理。情按理來表達;理由情來充實。這才是人生本有源的幸福生活。 Δ幸福無疆

根深者柢必固,源遠者流必長。故能知本源之人,謀事則事必成,謀財者則必財源滾滾。

日月潭文武廟孔子聖簽、第四簽

詩:己所不欲勿施人、為人推己恕中行、能知正道修持重、終身一言大德成。 注:能得正道則大吉

Δ子貢問孔子,有一個字丁一生照著做的嗎?孔子說,那就是一個恕字吧!就是自己所不喜歡的事情,不要加於別人身上。孔子認為任何人如能認清恕字的意義,而能深切體察力行,就可以為一生的立身之道。因為能為別人想,就是能愛別人。人人能互愛,自可不爭不奪,互敬互重,仁至義盡,心安理得。社會自然祥和,人生自是幸福。 Δ心安理得,吉祥如意。

日月潭文武廟孔子聖簽、第五簽

詩:逆水行舟事為難、不進則退勢必然、千般忍耐萬般苦、能得蒼天愛與憐。 注:知進不退者吉

Δ“學如逆水行舟,不進則退”。凡有志求學的人,不可知難而退。要具有極大的耐心與吃苦的決心,勇往直前,努力鑽研,學而時習,終必有成。至學成之後,即可胸藏偉業宏猷,身寄重責大任;展淩雲之壯志,建輝煌之基業。來者勉之。 Δ學業有成。

日月潭文武廟孔子聖簽、第六簽

詩:至誠唯能格天地、唯誠則靈事則通、反身而誠樂無比、光明大道自由行。 注:誠則靈者大吉

Δ誠者靈,不誠無物,這是“誠”字在人生價值普遍標準上的說明。而“唯天下之至誠,為能經綸天下之大經,立天下之大本,知天下之化育”。這是“誠”人生價值極高境界的作用。凡是真正知道人生道理的人,一定要有誠的修養。從歷史上看,所有成功立業的人,都是把誠字作為他人生的根基。時代在變,但這個根基永遠不會變。

日月潭文武廟孔子聖簽、第七簽

詩:正直當道民心悅、反是而行人不服、勢重位高可取捨、能持此理保權符。 注:正則吉

Δ人類社會的進步,有唯新唯喜的趨勢。這雖是由整個人群的力量所促成,但是它的中心力量,是靠許多正直為人為骨幹,起著領導作用,而得到萬千大眾的裞服與擁戴,才能有口此的結果。所以:好人當道,民慶升平;小人在位,雞犬不寧。聖人以為爭取民心的關鍵,在於用人的得失。在位者能知此理,守之不渝,自可永保權位了。 Δ功成名就。

日月潭文武廟孔子聖簽、第八簽

詩:事難然後識君子、歲寒始知松柏堅、勁草藉得疾風顯、忠良可在亂中看。 注:能識忠奸則吉

Δ孔子說:“歲寒,然後知松柏之後凋也!”筍子大略篇:歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。古人又說:疾風知勁草,板蕩識忠臣。這些話是說明君子忠臣與小人奸的不同之處,更可以從危難艱困中,體察出何者為君子忠臣,何者為小人奸佞。這些事實中得來的寶貴經驗,足為對人觀察與判斷的說明。 Δ能明辨,能識人,能成功。

日月潭文武廟孔子聖簽、第九簽

詩:世間事事果與因、因果相循理最真、善惡到頭終有報、遠及後代近及身。 注:知因果者吉

Δ孟子說:“愛人者人恒愛之;敬人者人恒敬之。諺語:種瓜得瓜,種豆得豆。這些話是說明了種善因必有善果,種什麼樣的因就結什麼樣的果。綜觀人類歷史,可知朝代的禍福,世道的興衰,事業的成敗,無不是因果相循的結果。就是某因造成某果,又由某果造成某因,其間因果之報,絲毫不爽。至於報應的時間,或及于後代,或及於本身。 Δ能看得遠,必有厚福。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十簽

詩:人生誰能無過錯、知過能改志足欽、假若執迷不覺悟、將使大過伴終身。 注:不能改過則不吉

Δ顏回不貳過。就是在第一次犯過以後,永不再犯這種過錯。這種知過能改而不貳過的精神,值得效法。人的過錯可分為幾類:在意念上:分有心之過;無心之過。有心者不可原諒;無心者尚可原諒。在性質上:分理念之過,即人獸之別;情感之過,乃意之爭;利害之過,系利己害人之行。孔子說觀人之過即知其人之行,乃為至理名言。 Δ執迷不悟,災害無窮。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十一簽

詩:光陰有如東逝水、不舍畫夜作長流、人生苦短數十載、能知惜陰樂事稠。 注:惜陰則吉

Δ孔子在一條溪流的旁邊說:“逝者如斯天,不舍畫夜”。意思是說,歲月的消逝也就是這樣吧!畫夜一息不停。人的一生不過數十寒暑,在一部人類歷史的過程中,為時是微乎其微。而且人的生命只有一次,生命中的歲月有去無回。所以每一個人都應當愛惜光陰,努力進取。尤其在這個進步神速的時代,更要愛惜光陰,然後才有成就。 Δ時間就是金錢,成功之道在此。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十二簽

詩:禮樂生活是文明,立身怡性道得成、如無仁心為主宰、禮樂皆是假虛名。 注:存仁心則吉 Δ人生的真正意義,在內在仁愛之心,外有禮樂之行。就是人在社群之中,不應自私自利,須有愛人愛群的行為,然後人生才能有真實的幸福。在表達仁愛精神之時,為使之不過也不為不及,需要用禮來節制,以求愛的情意表達適當。同時也需畏用樂來調和,以求愛的精神喜悅。可說是仁愛是人生的本體,禮樂是表達仁愛的最佳方法。〕 Δ助人為快樂之本。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十三簽

詩:尊王攘夷道凜然、畏天敬地知祖先、炎黃德業昭寰宇、源遠流長億萬年。 注:敬重祖先者大吉

Δ儒家的政治思想,要在尊王攘夷。就是要維護我民族的生存與尊嚴。這種思想,支配了我民族幾千年的生存觀念。它固然是畏天命,敬地神,但是最重要的是敬重自己的祖先。因此形成了孝道的倫理思想。而大孝又在於忠於國家民族。過去因之維繫了我民族的命脈,將來也必以此為我國民族生存與發展的基本條件。中華身女,應知此理。 Δ開大道,成大功,立大業。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十四簽

詩:人生萬事多艱難、不問焉能知當然、下問不覺身是恥、成功大道在眼前。 注:不恥下問者吉

Δ孔子進入太廟,見到不明白不瞭解的事情,就向他人請教,以求真正的瞭解。這是抱著“知之為知之,不知為不知”的求知態度。所以孔子能成為思想家、教育家、為先師、為至聖。有些人以問為恥,強不知以為知,如此則自己騙自己,而將有無限的錯誤了。為學、做事,應當不恥下問,以求真知灼見,自會成功立業。

Δ虛懷若谷,業大財多。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十五簽

詩:人生求知在於學、不學難得績效卓、但學不思力枉費、亦學亦思事功多。 注:學思並重者吉

Δ人類的生活,是隨著時光的演變而日趨進步。進步的因素,是人類能在日常生活中知道學習。也知道能學習才能日新又新。但是人類更知道只知學而不知想,也是枉然。就是學而不想,那結果就會茫茫然而無所知了。同時,又知道只知想而不學習,那就得不到確實的知識。孔子乃教人要學也要想。譬之飲食,學是進食吞咽,思是消化吸收。

Δ再思而定,善道而行;美景良辰,萬事亨通。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十六簽

詩:巧言令色尋常見、易惹他人中計謀、應知為言心難測、慎防可免禍臨頭。 注:慎察則吉

Δ孔子說:“巧言、令色,鮮矣仁!”巧言是好聽的話,令色是好的顏色。一個人如其只說些巴結別人的好話,表現出和顏悅色的態度,這種人並不就是有道的君子。尤其是有些人心懷詭計,行為陰狠,但是卻口吐善言,面現善色,使得許多的善良人中計受騙,吃虧上當。前一種人不足以害人,後一種人則是人群中的敗類,害人的惡煞。故常人當慎之。 Δ察顏觀色,明理知人,可防小人而免災害。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十七簽

詩:友朋相處貴知音、互勵互勉且率真、忠告不成斯可己、智者不作失言人。 注:知交友之道則吉

Δ人各有志,亦各有其長短。處身社會,交友為重。交友之道,在知其志而明其長短。相互之間,當以率真之態度,揚其善而勵其行。但對友人經忠告而不能接受時,即須知止,否則必招怨尤。即所謂“不可與言而與之言”,乃為失言矣。故交友必須擇友,亦必須知音,以達到“友直”、“友諒”的地步,然後才可以言而能信,久而敬之。 Δ能交益友,則事成名立。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十八簽

詩:血氣少年色應戒、壯而好鬥業難成、須知老去節當保、得失之間要分明。 注:知戒則吉

Δ聖人說:人的一生,要有三戒。年少時要戒色;壯年時要戒鬥;老年時要戒得。所謂色,固為男女之色,但五光十色的環境,也要戒而遠之的。壯而有力,力用於正,則可謀幸福;否則用之鬥狠逞強,那就是危險了。人到老年,每感來日無多,往往取捨不當,以致晚節不保,十分可惜。聖人提示的三戒,來者為少、為壯、為長,當有珍重了。

Δ能忍則安,又不為財色所誘,可使人財兩全。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十九簽

詩:求學之途有多端、食無求飽居無安、隨時頗為就有道、敏事且能慎於言。 注:能知為學之道則吉

Δ學習是人生的大事。不學不能知;不知不能行。至於求學的道理,可謂論說紛紜,眾理分陳,一部論語的卷一,首先就是謀道為學的問題,孔子又說:“君子食無求飽,居無求安。敏于事而慎於言;可謂好學也矣。”由此可知今時代雖然不同,但對求學重視的態度,卻是一樣的。尤以身處此一智識爆炸的時代,對求學的意義更要認清了。 Δ事事能學,功可成,名可就。

日月潭文武廟孔子聖簽、第二十簽

詩:君子小人格不同、立身能不判分明、近則不遜遠則怨、策己觀人慎重行。 注:能識小人則吉

Δ孔子說:“唯小人為難養也。”因為小人“近之則不遜”,而“遠之則怨”。就是接近他,他有不情不理的表現;疏遠他,他就對你怨恨。孔子這句話,是提供人對觀察判斷的標準與方法;同時也是告誡人不要作近則不遜遠則怨的小人,而要作一個坦坦蕩蕩光明正大的君子。 Δ善察明斷,正道而行,逢凶化吉,安祥無憂。

日月潭文武廟孔子聖簽、第二十一簽

詩:人生貴有自知能、自知始得事功成、子貢稱回何敢聖、知十知二是賢明。 注:能自知則吉

Δ孔子曾問子貢,你和顏回誰比較優秀,子貢說:我那敢希望和顏回一樣。因為顏回聽到一項道理,就能觸類旁通的知道其他十項道理,我只能聞一知二。孔子贊稱稱子貢有自知之明。子貢是孔門中的一位大賢人,他的能力很好,善於經營。他的成功,就是因為他能自知。我們求學問、學技能、認識人、處理事,必須先要自知。 Δ心平氣和,進退得宜。

日月潭文武廟孔子廟聖簽、第二十二簽

詩:修德講學一大功、過改義從為善行、倘若能明此中理、人生當無憂患生。 注:修德改過則吉

Δ孔子說:“德之不修,學之不講,聞義不能徒,不善不能改,是吾憂也。”講者習也,徒者從也。人生若能:修德、講學、改過、從義,當可充實本身生命的良知、良能,然後必可取得源頭活水,清澈見性,光明現身,則無往而不得其宜也。因為:見善可以思齊,即聞義能從;見不善可以省察。即不善能改。如此,當可無憂患之生也。 Δ吉人天相,財福盈門。

日月潭文武廟孔子聖簽、第二十三簽

詩:世事多艱古今同、好謀遠慮計得行、若能深解此機趣、近憂可除功大成。 注:好謀遠慮則吉

Δ遠慮是周密的思慮,近憂是隨時發生的憂患。孔子說:“人無遠慮,必有近憂”。人的生活行為,所涉及的問題,有寬度性的,有深度性的。若遇事不能深察熟慮,往往不能顧及到寬度的相互關係,不能體察到深度的彼此利害,容易造成無限的近憂。所以在臨事時,內心的意念,辭色的表達,方法的選擇,都必須從深處遠處切實考慮取捨。 Δ深謀遠慮,必操勝券。

日月潭文武廟孔子聖簽、第二十四簽

詩:日日求新知所亡、月月無忘己所能、此乃知新溫故義、好學功夫得大成。 注:溫故知新者吉

Δ子夏說一個人每天能夠學得一些不知道的東西,每月能夠溫習已學到的東西,如此可以說是好學了。人類生活的需要是多方的,生活的問題是複雜的,只要努力學習,並在已有的智慧上加以溫習以為求新的基礎,然後才可以滿足生活的需要,解決生活的問題。尤其是時代在急速進展,更應該努力學習,切實溫故,以求完成寶貴的生命價值。 Δ建立基礎,謀求發展。鴻運當頭,前途光明。

日月潭文武廟孔子聖簽、第二十五簽

詩:智慧聲貌自天生、無語無言事不成、發而當求皆中節、應知言是心中聲。 注:言中節則吉

Δ語言是與生俱來的本能,人的內心志趣,是由語言來表達的。如不能語言則謀事不成;如不善於語言則影響觀感。對語言的表達,應該注意的;大者是內容,是否合乎道理,合乎人情,合乎法令。其次是條理,是否分明,再次是措詞,是否完整優美。最後是語調語音,是否和順清晰。孔子曾說:不學詩:無以言。可見語言的基本條件學問。

Δ能說得體的話,可以推銷自己,足以造福致富。

日月潭文武廟孔子聖簽、第二十六簽

詩:君子能窮小人難、固窮守道心必安、貨財聲色雅足戀、大節千秋志不凡。 注:能持志節者吉

Δ孔子說:“君子固窮,小人窮斯爛矣。”人的生活,在物質上都願得富裕而舒適。但每個人的條件不同,際遇不同,因而有的窮,有的富。在貧富之間,有的人能安於貧,可稱為君子;有的人不能安于貧行為敗壞,而是小人。社會上聲色貨利,固足留戀,但如志不堅行不檢,取之無道,用之不當,則易為小人。至於君子,行為端正,雖然貧困,但能安貧,其志節可以永保。 Δ有守有為,前途光明。

日月潭文武廟孔子聖簽、第二十七簽

詩:人謂孔門七二賢、六七五六名皆傳、自然美景留連處、沂畔歸來樂無邊。 注:欣賞自然樂則吉

Δ現在一般人多愛好自然,從事旅遊,這是一種好現象。孔門弟子,也有這種愛好,而在暮春之天,游浴于沂水之濱。由此吾人應知人生於自然界之中,必須觀察自然之美景,體會自然之道理,以求曠達開闊幸福愉快之生活。明潭風光,美不勝收,來此者,必得覽湖山之勝,深體自然之妙;心曠神怡,其樂也融融矣。

Δ生活愉快,財運亨通。

日月潭文武廟孔子聖簽、第二十八簽

詩:身正不言自可行、不然雖令亦不從、風行草郾先求已、默化潛移事功成。 注:身正者吉

Δ在茫茫的大地上,可以看到一陣風來,吹得地上的青草隨著風向而偃仆。在芸芸的人群中,可以看到有人受到上級操守的影響,改變了本身的行為。由於這兩種現象,可以得到一個道理,凡是在位的人,要想推行自己的理想,必須先求本身的正直無私,光明磊落,然後才能服人,才能使他人接受自己的意見,否則就難以得到他人的擁護了。 Δ事業有成,前途光明。

日月潭文武廟孔子聖簽、第二十九簽

詩:支朋原為第五倫、直諒益深又多聞、明見子張勝子夏、尊賢容眾理常新。 注:善擇友則吉

Δ我國所講求的五倫,朋友是其中之一。這一倫是著重在社會生活中的需要。人右沒有朋友,就難在社會中生存。朋友分好壞,好的是正直的、誠信的、見聞廣博的。因正直而可就止,因誠信而可得助,因多聞而可受教。子夏對交友的看法是:可者與之,不可者拒之。子張更以為:尊賢而容象,嘉善而矜不能。這些道理,吾人當深予體察。

Δ多一個好朋友,多一條路。路多業大事通。

日月潭文武廟孔子聖簽、第三十簽

詩:人生貴為大丈夫、萬丈氣度意扶搖、能將三不成壯志、立地頂天品格高。 注:守三不則吉

Δ孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”我們知道,大丈夫是有人格、有氣節的人。孟子對他具體的詮釋,是行三不才能配稱。因為一般人,富貴易淫,貧賤易移,威武易屈。反之者必有其特立獨行之道,故名之為大丈夫。為求國家富強,社會進步,在人群中,必須有很多的大丈夫,然後才會成功。

Δ大事業,是大丈夫創造出來的。 日月潭文武廟孔子聖簽、第三十一簽

詩:作風鄉原易得名、那知浮名惹罪行、是非不分淆善惡、可憐受騙是蒼生。 注:不分是非善惡則不吉

Δ孔子說:“一鄉原德之賊也”。萬章問孟子:“鄉皆稱原人焉,無所位而不為原人,孔子以德之賊,何哉”?孟子說:“同乎流俗,合乎汙世,眾皆悅之,自以為是,而不可與入堯舜之道,故曰:德之賊。”因鄉原是同流合污的假好人,只是敷衍,無好與不好,不分是非,不辨善惡,以致正義不張,公理難明,他人易被蒙混。故為德之賊。 Δ不能分是非,明善惡,前途多艱。

日月潭文武廟孔子聖簽、第三十二簽

詩:後凋松柏耐歲寒、應知心物理一般、艱難然後知君子、大節昭昭志氣堅。 注:堅貞者吉

Δ天寒地凍之時,百花不放,萬樹凋落,只有松柏能於冰雪之中,枝葉不墜,傲然挺立。待寒冬去而陽替回,仍依然無恙,欣欣向榮。為人應能體察萬物之理,曉喻自然之道,遇艱險而不移,逢困頓而愈強,自可克服困難,而達成功之境。證之中外歷史,凡是能成大功,立大業者,多自艱困中奮鬥而來。吾人當知此道理,而愈益奮勉。 Δ頂天立地,前途光明。

日月潭文武廟孔子聖簽、第三十三簽

詩:謙恭無禮易為勞、慎而無禮葸乃高、勇而無禮終必亂、直而無禮即成絞。 注:無禮者不吉

Δ人類的生活,是由野蠻而文明,由低劣而高雅。這一軌跡的演進,是由聖人制定禮儀來規範人的行為,以促進人類的進步。謙、慎、勇、直,本來是人的美德,假如行之不當,則為幣病。即謙而無禮則易辛勞,慎而無禮則易畏懼,勇而無禮則易暴亂,直而無禮則易急切。由此可見,為人的本質固然要好,而表現本質的方法就必須守禮了。 Δ人而無禮,事業難成。

日月潭文武廟孔子聖簽、第三十四簽 詩:人生熟能無過錯、能改求新稱賢良、子路超人聞過喜、不隱缺失是豪強。 注:聞過喜者吉

Δ人的生活,是千變萬化經緯萬端的。在複雜的情況中,錯誤實難以避免。如有過不知,是為愚蠢;知能不改,是為剛愎。反之,如能求自我之過,可說是明智;知過之後而能求改,可說是賢良。子路的性情,雖然有好勇或至失當之處,但能聞過則喜,而不隱諱,以求改進,實在是他的偉大之處。這正是他為賢人的人條件之一。實當效而從之。

Δ能回頭看看自己走過的路,才能走更遠的路。

日月潭文武廟孔子聖簽、第三十五簽

詩:前事不忘後事師、文明進步在能新、知新必須能知新、為思為學兩相因。 注:思學並重則吉

Δ人類的智慧是與生俱來的;而學習是後天得來的。在生存的過程中,無智慧不足以發揮學習的效果,不學習不足以啟發智慧的發展。這兩者有相輔相成的作用。這個作用,正足以促使社會有文明進步的現象與成果。不過在學習時,必須注意溫故。因溫故是思考,能溫故才更能求新。孔子說:“學而不思則罔,思而不學則殆。”為學者當知此。 Δ手腦並用,發財發福。

日月潭文武廟孔子聖簽、第三十六簽

詩:滄浪之水清又清、用之可以濯吾纓、滄浪之水濁又濁、只可濯足不濯纓。 注:自愛自重者吉

Δ人的生命價值,可貴可賤,可高可低。不論貴與高,賤與低,都是由人自取的。如取自前者,則必為貴為高;如取自後者,則必為賤為低。孔子有此論斷,而孟子又加引申。以“人必自侮,而後人侮之;家必自毀,而後人毀之,國必自伐,而後人伐之。”太甲也曾說:“天作孽,猶可違;自作孽,不可活。”這番道理,是值得我們深切體察。

Δ眾人尊敬的是好人,眾人喜愛的是好物。人好物好,業廣財多。

日月潭文武廟孔子聖簽、第三十七簽

詩:終日飽食心不用、那知生命不輪回、一勤天下無難事、要得成功須有為。 注:懶惰者不吉

Δ人的生命只有一次,一次過去永不再來。所以古人警戒我們,要愛惜生命,要珍惜光陰。努力的想,切實的做。然後才能使得生命充實,而獲得成功的人生。絕不可以飽食終日,無所用心,那就難有任何成就了。凡是只知飽而不用心的人,主要的是懶惰。所以古人又勉勵我們說,一勤天下無難事。人能知此道理。當奮發圖強,努力創造。 Δ要奮鬥,要努力。

日月潭文武廟孔子聖簽、第三十八簽

詩:古來士稱人中強、社會列名第一行、乃因行仁任務重、畢生弘毅不彷徨。 注:弘毅則吉

Δ我國古代把人群分為四類,而為士、農、工、商。如此分法,蓋以我中華文化,為高境界。而士為智識份子,較有理想,有操守,有學能,足以表率群倫,造福社會,為行仁的中堅份子。因此曾子說,為士的人,要講求弘毅之道,以求仁為己任,以畢生的精力為行仁而鞠躬盡瘁,因為這是任重道遠的事。時代雖變,此理當永恆存在。 Δ功成名就。

日月潭文武廟孔子聖簽、第三十九簽

詩:君子三畏理實然、天命大人聖者言、反是小人行為異、乖離世道危難安。 注:知畏者吉

Δ孔子認為一個有修養的人,有三種要畏懼而不敢違背的事。一是天命;二是大人;三是聖人之言。所謂天命,可說是時代的潮流。如違背了潮流,必然會被淘汰。所謂大人,是賢明的領袖。如違背了賢明的領袖,必陷於災難的深淵。所謂聖人之言,是哲人學者的言論。足以指引人生走向正確的道途。如無此三畏,則危險萬狀。 Δ行為檢點,能立事功。

日月潭文武廟孔子聖簽、第四十簽

詩:心存寬厚能得眾、信實不渝民認同、劍及履及功在敏、大公遠近樂得平。 注:知四行者吉 Δ論語中有這樣的四句話:“寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則悅。”這四句話,是說出四種行為及效果。自春秋時代至現在,雖為時已兩千多年,而這些道理,還是未稍變易。凡是在社會上想立足、想得人、想成功、想立業的人,對於寬、信、敏、公四項的修養,必須切實地修持,適切的表達。時代雖然在變,而這些道理永不改變。 Δ事業有成,財運亨通。

日月潭文武廟孔子聖簽、第四十一簽

詩:灑掃乃是整潔事、日常生活第一功、應對必須先明理、能知進退大德成。 注:行三弗者吉

Δ“黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔”。這是子夏教學的首要要求,正符合現代生活的標準。子夏另注重應對的教學。這不僅是禮貌的問題,而是須有真知灼見,才能應對得宜。至於進退的道理,更是人生一項重要的修養。它不於動作的進退,而要求在大節大操行為上的進退。因此知止的修養必須有然後才能進退得宜。 Δ機緣廣,事業成。

日月潭文武廟孔子聖簽、第四十二簽

詩:周公由來稱聖賢、只因才高有美行、握發吐哺久稱譽、不吝不驕功德成。 注:不驕不吝者吉

Δ周公是孔子心目中最偉大的聖人,它樹立了周朝的典章制度,鞏固了周朝基業。孔子反說雖有休的才美,如既驕且吝,其餘者即不足以,可見驕吝二字對人影響之大。所謂驕,可說是恃才、恃勢、恃財、恃位、恃齒、恃色而驕。所謂吝,可說是吝才不肯誨人,吝勢不肯教人,吝財不肯濟人,吝位不肯近人,吝齒不肯親人,吝色不肯娛人。

日月潭文武廟孔子聖簽、第四十三簽

詩:修養徑途可謂多、聖人指示乃明確、二事不忘為要道、立禮興詩:成于樂。 注:三事不忘者吉

Δ禮是人類生活的良好規範、守禮,然後才能建立良好的家庭和社會秩序。詩:足以啟發人生情感,狀述人生善惡,促進人生關係,鼓勵人生向上。樂足以調和人生情感,激勵人生志趣,提高人生素質。這三項道理,是人生應當瞭解、體認、踐履的修養。由此足以完成人生的品格,而達成善與美的人生。否則是低劣的、愚昧的人生。 Δ品行端正,前途光明。

日月潭文武廟孔子聖簽、第四十四簽

詩:人生為善事豈難、與人為善識大端、樂取於人以為善、進德修業意陶然。 注:為善則吉

Δ善是人生所要追求的結果。它是由善念而善言,再進而為善行。為善難嗎?其實如想求得美滿的人生,為善就不難了。為善最好的方式,是要和他人共同為善,更要取他人的善以為自己的榜樣。這種修養,就是以擴大為善的範圍,提升為善的境界,達成為善的最大效果。人人要此認識與行為,社會就是一個充滿了溫馨與幸福的天堂。 Δ功德圓滿,前途光明。

日月潭文武廟孔子聖簽、第四十五簽

詩:己立己達為大願、立人達人志超然、有涯生命價無限、奉獻犧牲堪稱賢。 注:主人達人者大吉

Δ語雲:生耶有涯。意思是說,人的一生只有幾十年寒暑。就大自然而論,固無法比擬;就人類的歷史而論,也是極為短暫的時間。以這個短暫的生命,若不能發揮人生的真正意義,實在是一件可惜可悲的事情。聖人為使人能發揮本身的生命力,要在己立之後而求立人,已達之後而求達人。如此,才足以發揮生命的意義,完成生命的價值。 Δ犧牲奉獻,事業成功。

日月潭文武廟孔子聖簽、第四十六簽

詩:兩軍列陣待交鋒、鼓聲填然判輸贏。棄甲○兵逃去也、五十百步一般同。 注:過小不改者不吉

Δ孟子是闡揚孔子思想,提倡仁義,而厭惡爭利的一位聖人。他遊說諸候,希望能推行愛民的王道仁政,而消除霸道的暴政。他常用諷諫諸侯,曾以戰敗跑五十歲而笑百步的人,指諸侯未能真行仁政。這也暗示做壞事者,常以過小不知反省,反而傲於人。社會上如此之徒,可能為數不少,知恥者當能自我省察,不以五十而笑百步之人了。 Δ有過不知,進步困難。

日月潭文武廟孔子聖簽、第四十七簽

詩:為政理民有四功、聰明才智首須行、守仁莊重得人敬、善美結果在禮成。 注:有四功者吉

Δ凡理事為政,要先有相當的智能,進一更要有仁民愛物的胸懷。再進一步,雖然有知有仁,但語言舉止不能莊重,而表現出輕率隨便的態度與行為,就不能得到他人的尊敬。另外,即令對以上的修養都有了,但不能依應有的禮節來作適當的表達,還是未能達到盡善的地步。故知求人生善美,必須要有禮修養,來完成整體人生的價值。 Δ行為健全,功德圓滿。

日月潭文武廟孔子聖簽、第四十八簽

詩:老少友信少者懷、斯志能得位崇階、兩千年前高格調、義垂現代理難衰。 注:能安信懷者吉

Δ人類的政治理想,是以解決人生的生活問題,提高人生的生活品質為目的。使得社會上的人,能大安逸的生活環境,信實的日常行為,並且有感德懷恩的心意。如此自可得到人生的美滿,而不至於爭與亂了。孔子在兩千年前,即提出老者安之,朋友信之,少者懷之的政治理想。這與當前的政治設施與社會環境,實有極為吻合的需要之處。 Δ功成名就,事業亨通。

日月潭文武廟孔子聖簽、第四十九簽

詩:曾子名言三省身、為人而謀盡忠心、不汽守信交友道、得傳時習可日新。 注:自省者吉

Δ曾子說:“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳,不習乎?”這種對自身從三方面作自我反省的功夫,應是做人的基本道理。因為:忠於人,就必能得人;對人守仩,咱可得到他人的信賴;每日所得于師長的教導,而能注意學習,必有進步。尤以“無信不立”必須為人所信服,自可立於社會,生於社會。勉之!勉之! Δ知己知彼,百戰百勝。

日月潭文武廟孔子聖簽、第五十簽

詩:人生處處求通達、事業有成樂無涯、忠信敬篤為正道、善言四字理不差。 注:行四字善言者吉

Δ忠是盡己,信是真實,篤是誠厚,敬是慎恭。這是人生四種美德。子張問孔子,如何才可以處處通達?孔子告訴他:“言忠信,行敬篤”,就可以了。有了這種美德,不論處於任何環境,也都能得到他人的尊重,而可言通事通。反之,即令是身處自己的鄉里,也不能通達了。享受是奉獻的代價,成功是犧牲的成果,此理是永遠存在的。 Δ犧牲奉獻,當是贏家。

日月潭文武廟孔子聖簽、第五十一簽

詩:為山惜未成一簣、平地可得簣土成、能知機宜明進取、到頭終是人中龍。 注:能進取則吉

Δ人生的成敗,因素固然很多,但是能不能有進取的志趣與行為,當是一個重要的關鍵。因為能進取,則能有成;不能進取,則必不能成。至於進取的成效,是累積的;必須行之不懈,持之以恆,不可半途而廢。孔子說:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。”聖人之言,簡而賅矣;比喻之切,義至明矣。 Δ大步前進,成功可期。

日月潭文武廟孔子聖簽、第五十二簽

詩:為政固難亦不難、舉賢重任事當先、賢才得近小人遠、事業成功理必然。 注:近賢才小人遠則吉

Δ為政二字,表面上看是指的作官秉政的意思。如按、國父孫中山先生的解釋,政者眾人之事也。所以為政就是辦理眾人之事。為政府首長,固然是為政;政者眾人之事也。所以為政就是辦理眾人之事。為政府首長,固然是為;而各行各業之中,所有的各級負責人員所執行的管理工作,也都是為政。為政最要者,是講公道,去私心,辨是非,明賞罰,重用賢而有能之人,就是知人善任。則事無不成,功無不立。 Δ事業成功。

日月潭文武廟孔子聖簽、第五十三簽

詩:己之所欲亦施人、心性善良福德存、善惡到頭終有報、事事能求反諸身。 注:善念善行則吉

Δ善有善報,惡有惡報,這是人世因果相循的鐵定法則。假使己之所不欲者,反施之於人,則其心不良,其理不正,到頭來終必有報。所謂:遠在兒女近在身。故人之立身處世,一言一行,必須要深自省察,存善念,行善事,己之所欲亦施於人。所謂:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。如此,必能福澤綿綿,子孫昌盛。 Δ平安幸福。

日月潭文武廟孔子聖簽、第五十四簽

詩:祭神當如神祇在、神祇只在一心中、心中孝意神能察、身外行為神自明。 注:知神之義者吉

Δ宇宙間有神無神,是一個難知難明的問題。但人生的心靈深處,卻難免有神的存在。這個神可說有兩種:一是所謂能掌管生死與善惡罰惡的神。一是超越意識型態而為靈的感應的神。前一種神,是可以擺脫的。為了求得安祥的生活,善惡之報也罷,自我裁量也罷,神應是與我同在。 Δ光日正大,事業成功。

日月潭文武廟孔子聖簽、第五十五簽

詩:娶妻必似未之子、食魚當求河之鯉、意切情真且敬諒、姻緣自可樂無比。 注:重德之婚則吉

Δ古代的社會,是以男子為中心。所以講到婚姻,則是以男子的立場來作衡量的標準。本詩:雖依舊習為之,但推而衍之,可作男女兩者之參考。娶妻娶德,不必重色。如只重色,以色美者為優,待人老珠黃,或遇更美者,當因婚姻基礎不佳,而生變化。美滿二字,必不存在了。古代宋國風俗純正,多以宋女為佳。女子選偶,亦當以品德為重。 Δ婚姻有成,其樂無窮。

日月潭文武廟孔子聖簽、第五十六簽

詩:生生息息道自然、鬼神有無實難言、合當敬謹存心意、如在神祗一念間。 注:敬神如在則吉

Δ孔子不詿怪、力、亂、神,但是他也不否定鬼神的存在,而只要人能對鬼神心存敬意,而有祭神如神在的態度就可以了。如此,可以不忘祖先的恩德,而知有所本,以敦厚人與人之間的情感。同時也可以使人在言行上知所戒勉。然後可使人的行為端正,力求上進,以達幸福美滿的境地。並能免於想入非非,而陷人生於虛無縹緲之中。

日月潭文武廟孔子聖簽、第五十七簽

詩:處世待人事豈難、理情表露不必偏、推己盡己應持守、一念敬誠義為先。 注:潔矩則大吉

Δ儒家對人生的處世侍人之道,提出一套周延而崇高的理念與做法,就是所謂的“潔矩之道”。它的內容是:“所惡於上,勿以事下;所惡於下,勿以事上;所惡於前,勿以事後;所惡於後,勿以事前;所惡於右,勿以交于左;所惡于左,勿以交於右。”這是推己盡己,以義為先,而具有高度的敬意與誠意的處世待人之道,能知而行者必成。 Δ左右逢源,前途光明。

日月潭文武廟孔子聖簽、第五十八簽

詩:花言巧語淆是非、損德敗行功易虧、不忍小節亂大謀、為學處事慎選擇。 注:忍者吉

Δ人的缺點,是愛聽悅耳之言。雖然大時覺得說者的動機不良,但是總覺得有一時的快意。本身對於他人,有時也容易說些好聽的話,來取悅他人。這種情形,容易是非不分,真偽不明,而易損德敗行,影響事功。另外,有人對小事不能忍,常常慎一時之氣,作了錯誤的處理與判斷,而壞了大事。這是最不智的行為。吾人當知所戒勉。 Δ吃小虧,得大便宜。

日月潭文武廟孔子聖簽、第五十九簽 詩:能敬修持第一功、再求安人為高行、如可達成安百性、人生大業乃完成。 注:求安則吉

Δ孔子對人生修養的層次,說得很明確。第一要能有敬人敬事的修養;再進而能求得使他人能得到安逸的生活;最後再擴而大之,以達到社會上的人,都能達到安逸的地步。能如此,這才算是一個完整的人生。吾人常說:“安富尊榮”,是人生的理想。而這個理想,安是第一要務。能安,才能富、能尊、能榮。否則,就萬事皆空了。 Δ志大業廣,前途無量。

日月潭文武廟孔子聖簽、第六十簽

詩:白圭之玷尚可磨、不慎語言災禍多、可敬南容得此意、將為千古作觀摩。 注:慎言者吉

Δ一件物品有缺點,可以設法改正。改正以後,常仍不失其應有之價值。但是人的行為,就不能與物品相比。假若為人說錯了話,那就難以補救了。所以古人說:“君子一言,駟馬難追”。故人生不可不慎言,以求免於過而利於行。慎言之道,在常有戒懼的心理,冷靜的態度,縝密的思考,多方的顧慮,木納的語言,然後也就差不多了。 Δ謀事有成。

日月潭文廟孔子聖簽、第六十一簽

詩:巧言令色心不軌、腹劍口蜜陰謀周、近則不遜遠則怨、謹察慎防禍自休。 注:謹察慎防者吉

Δ世上有君子,也有小人。君子為人,守法執理,表理如一。小人的為人,則是:巧言令色,心懷不軌;口蜜腹劍,陰謀深沉;近之則不遜,遠之則怨。對君子不必防範,可以坦坦蕩蕩的相處,即是絕交也不會出惡聲。對小人可大不同了。那就要隨時隨地,仔細的觀察,謹慎的提防,以免吃虧上當,而求自保。青年朋友,尤當慎之,戒之。 Δ步步為營,戰而不勝。

日月潭文武廟孔子聖簽、第六十二簽

詩:謙恭失禮易為勞、謹慎無邊葸乃高、好勇逞強勢時亂、率直失節即成絞。 注:守禮則吉

Δ禮是人類生活達到有秩序、求合理、能安逸、得幸福的無尚規範。在我文化的傳統裏,禮字占著極重要的地位。所以在人生許多美好的行為中,如不能以禮為規範,則易造成一些相反的效果。孔子曾說:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。”

當前違法脫序的現象,都是因無禮所造成的結果,故除弊在知禮。 Δ大則成功立業,小也心安理得。

日月潭文武廟孔子聖簽、第六十三簽

詩:三代以來皆好名、好名自可善言行、好名之道在求己、不可虛浮貪假名。 注:實至名歸者吉

Δ人之好名,乃是天性,也是人類社會能夠革新進步的一項動力。但是真正的好名者,是先求本身的充實與健全,而不急於講求他人能不能知道自己,這才是好名的正道。曾國藩曾說:假若無實行而盜虛聲,是一種罪惡的行為。當前的社會,愛好一時假名的人太多了,因而造成世風敗壞,人心不多,影響了大家的正常生活,我們要戒之戒之。 Δ近悅遠來,業大財多。

日月潭文武廟孔子聖簽、第六十四簽

詩:飲酒高歌為快事、無方無度敗操行、禹王能識此中理、深惡旨酒萬古名。 注:嗜酒無度者不吉

Δ戰國策曰:“儀狄作酒,禹飲而甘之。曰:‘後世必有以酒亡其國者。’遂疏儀狄,而絕旨酒。”一般人往往把酒痛飲,且引吭高歌,而以為快事。但是有人飲酒無度無方,以致行為失常,敗壞操行。無度是不自量力,肆意狂飲;無方是不知進退,滋意貪飲。無度無方者,常身敗名裂,遺憾終身。吾人應知酒可飲必有節,始可得飲酒之樂。 Δ無方無度,事業難成。

日月潭文武廟孔子聖簽、第六十五簽

詩:好鳥枝頭亦朋友、落花水面皆文章、自然美妙數不盡、萬物欣欣志氣揚。 注:明自然之道則吉 Δ人是自然的產物,如能瞭解自然的道理,接觸自然的環境,把山水看作芳鄰,把禽鳥當作朋友,即可得到天地的生生不息之道,而增加了本身生生不息的智慧與力量。結果是:來自自然,欣賞自然,利用自然,而成為健康愉快坦蕩豁達的人生。益壽延年,其必然矣。請問:君從何處來?要向何處去? Δ樂觀進取,成功立業。

日月潭文武廟孔子聖簽、第六十六簽

詩:人生一世數十秋、事理當然莫畏求、若把光陰蹉跎了、終身遺恨水悠悠。 注:為之則吉

Δ人生苦短,匆匆間不過數十寒暑。此之浩瀚的宇宙,在時空上實在是微乎其微了。不過人有其他的偉大之處,他能洞察宇宙。能運用自然。茲因人生的旅程太短,所以必須珍惜生命,愛惜光陰。知其當為而為之,以至理之所在事之當然,雖然不可為而仍為之。以求盡其在我,以明舍我其誰之態度與精神,來完成人生的最高意義與任務。 Δ功名有成。

日月潭文武廟孔子聖簽、第六十七簽

詩:得失由來常人事、患得患失品郫微、千計若求唯一得、將成患失無不為。 注:不能明得失則不吉

Δ孔子說:一個郫陋的人,是不可擔任公職的。因為他在未得到職位以前,就是憂慮著如何取得;既然得到後,又憂慮怕失去這個職位。在有了這個怕的心理以後,這個人為保全他的職位,就可能什麼事都做得出來了。如此也就害了自己,也害了社會。人生得失,應以學識修養與能力,作自我的檢討與修持,讓社會作公正的評判與抉擇。 Δ事應詳察,有所不為。

日月潭文武廟孔子聖簽、第六十八簽

詩:占卜求神詢吉凶、千載大道理相同、克己復禮行一貫、剝複何必問君平。 注:信蔔而不求行則不吉

Δ中國儒家的心心相傳之大道,是忠恕二字的一貫之道。忠是盡己,也是己之所欲,亦施於人;恕是推已,也是己所不欲,勿施於人。要想踐履此一大道,必須先克己復禮,然後自可身修志達,功成名遂。占卜的道理,是求趨吉避凶。但吉凶預兆,或隱或現,臨時趨避,事有困難。要在行的正,作的明,表裏如一,理直氣壯,自可有吉無凶。 Δ卦中有妙理,迷信事難成。

日月潭文武廟孔子聖簽、第六十九簽

詩:中華兒女意氣高、開來繼往志英豪、千秋大業難等待、發奮圖強在今朝。 注:奮圖進取則大吉

Δ大部中華民族的歷史,滿載了志士仁人發奮強努力進取的偉大事蹟。她寫下了我民族五千年的文化紀錄,開拓了我民族生存的廣大空間。雖然近世國運多艱,但我中華兒女能奮發進取,而維國脈於不地。在未來的歲月裏,我中華民族,仍有他日新又新的進取目標;所以大家一定要振奮志前,際往開來。莫遲疑,莫等待,一切都在今朝。 Δ鴻圖大展。

日月潭文武廟孔子聖簽、第七十簽

詩:文采武勳照寰宇、天維地綱義高奇、乘風破浪氣豪壯、含翠蘊馨趣超逸。 注:知仰善游者吉

Δ、月潭畔,矗立著巍峨的文武廟。廟中祀奉的是孔子和關羽、嶽飛。孔子是集中華文化大成的聖人。他是我國的大思想家、教育家、政治家。在中華文化的道統中,他起了上承先啟後人的作用。關羽、嶽飛,都是人格卓烈,功業彪炳,在全國人的心目中,他們是我國的武聖。日月潭有此聖廟,更足以彰顯名湖名山的幽美與永恆。 Δ勇往直前,事業大成。

日月潭文武廟孔子聖簽、第七十一簽

詩:水光瀲灩晴方好、山色空濛兩亦奇、若把明潭比西子、淡妝濃抹總相宜。 注:愛好自然者吉

Δ古人有一首詠西湖的詩:,說西湖的詩:,說西湖不論是晴是雨,都有它美妙的風光,好像西施之美一樣。臺灣的日月潭,也具有湖山之美,不論晴雨也有它的自然情趣。我們可以把它比喻為西施。很多人喜愛它,投身在日月潭的懷抱由,可以欣賞自然,領悟自然,陶醉自然。在短促的人生旅途中,在茫茫的人海社會裏,明潭之旅,實是一件賞心樂事。 Δ坦坦蕩蕩,光明在望。

日月潭文武廟孔子聖簽、第七十二簽

詩:萬物靜觀皆自然、四時佳興與人同、道通天地有形外、思入風雲變態中。 注:求取人生最高價值者大吉

Δ我國儒家的人生哲學,其最高境界是天人合一。就是以人的生命意義和宇宙存在的道理合而為一。本簽的詩:句,為宋理學家程頤夫子就是在天人合一的理念下,而能靜觀萬物而與萬物同其心,善察四時而與四時同其趣。又可以看出,他在人生的道理上是通乎天地有形之外,在人生的心維上是與風雲變態之中。這四句話,可說是天人合一的具體說明。我中華身女自當以此為鑽研之道,而求實現人生的最高價值。 Δ高瞻遠矚,前途光明。

第三篇:一年级100以内加减法口算练习题1

12+6= 29-7= 33+2= 3+40= 15+4= 23+5= 37+1= 29-3= 38-3= 15-4= 18-2= 30+8= 43+1= 86+2= 70+3= 30-2= 72-2= 66-4= 39-2= 20-9= 53+5= 3540+6= 6250-4= 11+2= 5332+4= 2618-4= 6636+3= 5811+9= 8025+7= 6256+20=32+6= 2943+5= 8781-2= 6048-9= 4740-2= 2750-8= 6375-9= 9247-8= 2680-2= 3672-2= 4540-2= 4635+5= 8564+6= 3260-4= 11+2= 39+7= 89-5= 84+10= 83+30= 28-3= 95-2= 83+6= 65-7= 35+10= 39+8= 39-8= 52-9= 32-9= 37-3= 42-7= 52-9= 78-9= 86-9= 43+2= 59+7= 49+20= 45-4= 8-5= 63-3= 60+8= 80+4= 35-3= 71-7= 87-4= 64+5= 83+3= 15+2= 73-3= 48+10= 76-4= 43-4= 41-8= 56-7= 71-3= 69-4= 65-8= 96-4= 18-4= 78-5= 63-3= 30+50= 20+3= 34-10= 71+5= 60-10= 80+3= 98+10= 10-3= 30+4= 25-30= 95+10= 70-8= 68-2= 38-20= 88-6= 58-10= 63-8= 99-2= 24-2= 38+10=+3=+8=-1= -2= -7= +9= -5= -6= -4= +8= -3= +4= -40= +30= -9= -9= -9= -10= -5= -9= -9= -8= -5= -2= -7= 64 82 84 60一年级100以内加减法口算练习题2

25+4= 36-5= 84+4= 52-3= 71+9= 88-4= 76+0= 93-3= 18+5= 70-5= 56+20= 64+6= 65+3= 15-3= 30-3= 32+6= 29-7= 35+2= 73+4= 25+4= 43+5= 8781-2= 6048-9= 4740-2= 2730-2= 7253+5= 3540+6= 6250-4= 11+2= 5332+4= 2612+6= 2923+5= 3718-2= 3030-2= 7253+5= 3516+9= 5+18= 17+3= 36+6= 29+5= 87+9= 48+8= 35+8= 4+19= 7+26= 4+37= 29+4= 19+8= 29+7= 7+38= 9+18= 40+6= 35+30= 62+8= 75+5= 23+7= 26+8= 19+60= 32+8= 16+9= 24+6= 5+37= 44+7= 67+9= 50+8= 61+9= 85+4= 91+8= 82+5= 39+1= 46+7= 23+7= 37+4= 78+3= 27+6= 39+8= 68+5= 9+25= 85+6= 92+4= +10= 39+8= 39-8= 52-9= 32-2= 66+2= 39+7= 89-5= 84-7= 33+1= 29+8= 43-2= 66+2= 39-3= 48+10= 76-4= 43-4= 41-4= 39-4= 8-5= 63-3= 60+8= 80+4=+2=-3=+1=-4=-4=-30= 95+10= 70-8= 68-2= 38-2= 20+50= 20+3= 34-10= 71+40= 15-3= 15+2= 70-2= 20+50= 20-40= +30= -9= -9= -9= -1= -2= -7= +9= +4= -4= +3= -9= -1= 35 3 38 86 39 8一年级100以内加减法口算练习题3

86+2= 48+7= 39+9= 2+38= 56-8= 36+5= 35-6= 46+9= 9+25= 23+8= 46+6= 90+9= 84+7= 34-7= 56+3= 12+9= 93+3= 58+3= 75+7= 35+6= 86-8= 39+2= 27+4= 50+5= 34+9= 10+60= 9+50= 10+40= 61+10= 18+5= 74+6= 37+2= 26+5= 23-7= 47+4= 88+3= 47+6= 39+8= 68+5= 26+8= 19+6= 28+5= 53-6= 78+5= 37+9= 23+8= 89+6= 75+5= 86-6= 68+7= 87+9= 26-9= 25+6= 50+37= 49+7= 87+9= 50-8= 61+9= 85+4= 91+8= 82+5= 39+10= 46-7= 73+7= 37+4= 78+3= 27+60= 39+8= 68+5= 9+25= 35-6= 2+40= 86+2= 48+7= 39+10= 16+9= 5+18= 17+3= 36+6= 29+5= 87+9= 48+8= 35-8= 4+19= 7+26= 4+37= 29+4= 39+8= 26+7= 7+38= 6+18= 40-6= 35+30= 32+8= 25+5= 13+7= 86+8= 19+60= 32+8= 16+9= 34-6= 5+37= 14+7= 37+9= 57+8= 39+2= 27+4= 50+5= 54+9= 70-6= 39+50= 10+40= 6+10= 18+50= 74+6= 37+2= 26+50= 23+70= 47+40= 88+3= 47+6= 99+1= 68+5= 26-8= 19+60= 48+50= 23+6= 78-50= 87-9= 83-8= 19+6= 75+5= 36+6= 18+7= 47-9= 一年级100以内加减法口算练习题4

83-7= 67+4= 88-30= 47-6= 39+8= 68+5= 36-8= 19+6= 28+50= 53-6= 78+5= 17+9= 35-6= 53+6= 83+7= 36+8= 45+9= 36-8= 43+9= 83-70= 20+18= 90-6= 35+50= 32-8= 25+50= 13+70= 86-8= 99-60= 34+8= 46+9= 74-6= 50+37= 24-7= 67+9= 57-8= 39+20= 27+40= 50-5= 54-9= 70-20= 79-50= 60+40= 68-10= 18+5= 74-6= 37+20= 66-50= 23+7= 47-40= 59+3= 45-6= 89+10= 61-5= 26+8= 19-6= 94-90= 71 93-90= 44 97-20= 875-30= 67 16+70= 75 64+8= 72 86-8= 5491-7= 73100-40=8+69= 4526+8= 2780+19= 8250-7= 5899-80= 37 58+7= 8796-26= 47-43=+10=+76=+30=+6= 73-7= 81+9= 55+6= 67+40= 21+6= 44-3= 29-12= 80-20= 40+5= 85+5= 28-20= 99-67=-9=-70=+30=+9=-6= 7+7= 52+9= 45+6= 51-6= 8-7= 37-4= 27-8= 80-40=-28=-6= 38-30= 69-84=-50= 8-8= 88-9= 100+84= 16+8= 78-4= 29-40= 50-8= 81-10= 29+7= 47-9= 84-20= 51-80= 98-20= 28+3= +30= +45= -9= -20= +7= -9= +6= -2= -9= -4= +6= -7= -50= -10= -18=

72 89 27 100 18 100 91 36 72 96 46 79 89一年级100以内口算练习题5 72-2= 45-9= 86-8= 96-2= 24-9= 40-2= 46-9= 43-4= 18-2= 38-8= 35+5= 85+2= 59-4= 78+10= 82-5= 64+6= 32+7= 49-5= 63+3= 84-2= 60-4= 1125+4= 3688-4= 7656+20=32+6= 2943+5= 8781-2= 6048-9= 4740-2= 2730-2= 7253+5= 3540+6= 6250-4= 11+2= 5332+4= 2612+6= 2923+5= 37 +20= 45-5= 84+0= 93+6= 65-7= 35+10= 39+8= 39-8= 52-9= 32-2= 66+2= 39+7= 89-5= 84-7= 33+1= 29-3= 30+4= 52-3= 18+3= 15+2= 73-3= 48+10= 76-4= 43-4= 41-4= 39-4= 8-5= 63-3= 60+8= 80+4= 35+2= 3-3= 38+8= 60-3= 71+5= 70-3= 30+4= 25-30= 95+10= 70-8= 68-2= 38-2= 20+50= 20+3= 34-10= 71+40= 15-3= 15-7= +9= -5= -3= +4= -40= +30= -9= -9= -9= -1= -2= -7= +9= +4= -4= 64一年级100以内口算练习题6 18-2= 30+8= 43+1= 86+2= 70+3= 30-2= 72-2= 66-4= 39-2= 20-9= 53+5= 35+2= 39-4= 8+50= 20-1= 16+9= 5+18= 17+3=

36+6= 29+5= 87+9= 48+8= 35+8= 4+19= 7+26= 4+37= 29+4= 19+8= 29+7= 7+38= 9+18= 40+6= 35+30= 62+8= 75+5= 23+7= 26+8= 19+60= 32+8= 16+9= 24+6= 5+37= 44+7= 67+9= 50+8= 61+9= 85+4= 91+8= 82+5= 39+1= 46+7= 23+7= 37+4= 78+3= 27+6= 39+8= 68+5= 9+25= 85+6= 92+4= 86+2= 48+7= 39+9= 2+38= 56+8= 36+5= 35+6= 46+9= 9+25= 23+8= 46+6= 90+9= 84+7= 34+7= 56+3= 12+9= 93+3= 58+3= 75+7= 35+6= 86+8= 39+2= 27+4= 50+5= 34+9= 10+60= 9+50= 10+40= 61+10= 18+5= 74+6= 37+2= 26+5= 23+7= 47+4= 88+3= 47+6= 39+8= 8+5= 26+8=

一年级100以内口算练习题7 19+6= 28+5= 53+6= 78+5= 37+9= 23+8= 89+6= 75+5= 86+6= 68+7= 87+9= 26+9= 25+6= 50+37= 49+7= 87+9= 50+8= 61+9= 85+4= 91+8= 82+5= 39+10= 46+7= 73+7= 37+4= 78+3= 27+60= 39+8= 68+5= 9+25= 35+6= 2+40= 86+2= 48+7= 39+10= 16+9= 5+18= 17+3= 36+6= 29+5= 87+9= 48+8= 35+8= 4+19= 7+26= 4+37= 29+4= 39+8= 26+7= 7+38= 6+18= 40+6= 35+30= 32+8= 25+5= 13+7= 86+8= 19+60= 54+9= 16+9= 34+6= 5+37= 14+7= 37+9= 57+8= 39+2= 27+4= 50+5= 32+8= 70+60= 39+50= 10+40= 6+10= 18+50= 74+6= 37+2= 26+50= 23+70= 47+4= 88+3= 47+6= 99+1= 68+5= 26+8= 19+60= 48+50= 23+6= 78+50= 87+9= 83+8= 19+6= 75+5= 36+6= 18+7= 47+9= 83+70= 67+40= 88+3= 47+6= 39+8=

一年级100以内口算练习题8 12+6= 29-7= 33+2= 3+40= 15+4= 23+5= 37+1= 29-3= 38-3= 15-4= 18-2= 30+8= 43+1= 86+2= 70+3= 30-2= 72-2= 66-4= 39-2= 20-9= 53+5= 3540+6= 6250-4= 11+2= 5332+4= 2618-4= 6636+3= 5811+9= 8025+7= 6256+20=32+6= 2943+5= 8781-2= 6048-9= 4740-2= 2750-8= 6375-9= 22 +2= 39+7= 89-5= 84+10= 83+30= 28-3= 95-2= 83+6= 65-7= 35+10= 39+8= 39-8= 52-9= 32-9= 37-3= 26-4= 8-5= 63-3= 60+8= 80+4= 35-3= 71-7= 87-4= 64+5= 83+3= 15+2= 73-3= 48+10=-4= 43-4= 41-8= 56-7= 52+50= 20+3= 34-10=+5= 60-10=+3= 98+10=-3= 30+4= 25-30= 95+10=-8= 68-2= 38-20=-3= 99-1= -2= -7= +9= -5= -6= -4= +8= -3= +4= -40= +30= -9= -9= -9= -9=

71 80 10 64 76 70 88100以内加减法口算练习9 12+6= 29-7= 33+2= 3+40= 15+4= 23+5= 37+1= 23-8= 32-3= 15-4= 18-2= 30+8= 43+1= 86+2= 70+3= 30-2= 72-2= 62-4= 39-2= 20-9= 53-5= 35 40+6= 65 50-4= 11 32+4= 26 18-4= 66 36+3= 58 11+9= 80 25+7= 62 56+20= 32+6= 29 43+9= 16+9= 32-4= 37-8=9+18=23+7=

+2= 31+7= 82+2= 53-5= 84+10= 83+30= 28-3= 95-2= 83+6= 65-7= 35+10= 39+18= 17-2= 38-20= 88+6= 35+8= 19-4= 8-5= 63-3= 60+4= 35-3= 71-7= 87-4= 64+5= 83+7= 15+2= 73-3= 48+3= 36-9= 50-9= 75+30= 62+60= 32+50= 20+3= 34+8= 80-10= 71+5= 60-10= 80+3= 98+10=-3=+8=-30=+6=-8=-9=+8=+8=-1= -6= -7= +9= -5= -6= -4= +8= -3= +6= -40= +5= -9= -3= +5= +9=

10 64 30 25 87 95 5 29 41 63 56 92 40 75 26 16100以内加减法口算练习10 24+6= 5+37= 44+7= 67+9= 50+8= 61+9= 85+4= 91+8= 37+2= 26+5= 23+7= 81-2= 60+8= 39+10= 48-9= 52-4= 43-8= 68-9= 40-2= 27-9= 87+9= 484+37= 2942-7= 71 52-3= 69 78-4= 6586-8= 96 43-4= 1859-4= 7849-5= 6339+1= 4627+6= 39 92+4= 8656+8= 36 23+8= 4656+3= 1235+6= 86+8= 35+4= 19-6= 58-10= 63-8= 99-2= 24-2= 38+10= 82+3= 48+7= 23+8= 68+2= 48+5= 35+6= 90+9= 93+8= 39+8= 4+8= 29-10= 47-5= 80-9= 72-9= 40-8= 35-5= 64-9= 47+7= 37+5= 9+7= 39+6= 46+9= 84+3= 58+2= 27+19= 7+7= 7-8= 26-2= 36-2= 45-2= 46+5= 85+6= 32-8= 82+4= 78+25= 85+9= 2+9= 9+7= 34+3= 75+4= 50+26= +38= -7= -9= -9= -9= +2= +7= +5= +3= +6= +38= +25= +7= +7= +5=

第四篇:化羊庙《东岳大帝灵签》考究

鄠邑先生

户县历史悠久,传统文化非常丰富。解放以来,户县的文化事业发展蒸蒸日上,挤入全国文化强县行列。尤其是近年,文化管理部门加大了对非物质文化遗产的宣传,一批批民间艺人和民间文物得到保护。农民画作,享誉全国乃至世界各地;重阳圣地,碑石林立;草堂佛寺,“烟雾”世传;化羊庙会,香火缭绕。 流传在户县民间当中的“签诗”,虽然并非户县主流历史文化遗产,也不是所有的寺院宫庙都存在。仅就民间保留下来的“灵签”而言,大致包括以下几种签系。

一种是国内民间流传最广泛的《关帝灵签》,如县城东关的迎福寺、清凉山寺庙、石井的大悲寺等;一种是《吕祖决疑灵签》,存在于户县南街的总城隍庙、东街的华佗庙里面;还有经典的《吕祖神签》,存在于祖庵重阳宫三祖堂;颇有特色的是化羊庙《东岳大帝灵签》,共有一百二十首签。签簿留传的时间已经久远,深受当地百姓的青睐。

蕴藏在签诗当中的民间信仰不可小觑。以户县终南山麓的化羊庙现存《东岳大帝灵签》为例,来了解一下签诗在民间的认同度。

一、 化羊庙及其民间信仰

(上图:2013年修复后的五岳殿)

化羊庙又称化羊宫、华阳观、东岳庙、天齐庙、泰岳行祠,因位于秦岭北麓终南山脚的化羊峪口而得名。东有鸡头山、西有牛首山,依水相傍;南靠将军山,呈

凤凰盘卧之势;站高北眺,百里秦川尽收眼底。明代学者户县籍王九思赞辞“吾户山水之胜,兹地为最”挂于古庙山门,而当时王九思同去游览的明代诗人何思明也留诗曰:名邑今重过,终南第一游;山中白雪唱,天上彩云流。柳散秦川色,花含杜曲愁;同时霄汉吕,十载卧林丘。

据说,化羊庙始建于宋代,明宣德元年(1426)至清宣统二年(1910)先后七次重修,文革后至今又历经整修,其中的东岳献殿明显彰显出了元代建筑风格。献殿前矗保存有元代石碑一通,立于明景泰三年的《重修古迹东岳庙记碑》一通,以及《化羊峪补修东岳庙记》碑一通 。化羊庙大殿内,中间供奉的是专执人间生死的泰山神东岳大帝,左边配享的是主司文运的文昌君,右边配享的是宋朝户县庞光籍“关中第一状元”杨砺。从这点可以看出,当地民间在崇拜神灵的同时,对文化的祈求,也从侧面反映了地域文化的底蕴。

相传,宋真宗赵恒乏嗣无子,受状元杨砺奏荐,向东岳大帝祈祷求告,果得一子,于是真宗恩赐“东岳天齐仁圣帝”,悬金字牌匾于庙中。因匾有“圣旨”二字,据说麻雀从来不曾敢栖其上。在民间,每年农历正月二十日、六月初十日起,定期举行两次民俗古庙会,每次十天左右时间。游客和善男信女峰涌而至、云集庙区,高峰时达万之有余。诗曰:纸香烟袅化羊庙,商贾演艺人声噪;朝山拜佛问神签,妇孺老翁不见少。

据时年九十一岁的化东村崔俊岳介绍:一九八五年到二零零四年,在他管理化羊庙十九年当中,灵签曾风靡一时。解签的老师不胜枚举,如:二付村的弋克甲,化西村的方俊玉和杜恒儒,化中村的崔中标等,他们通晓签诗易理。弋克甲解之深邃,方俊玉解断之分明,为时人赞誉。大凡进庙之人,多为问签而来。

二、化羊庙《灵签》版本追溯。

化羊庙现存签簿有《东岳大帝灵签》和《药王签》两种。药王签又分《男科》、《女科》两簿。《东岳大帝灵签》共一百二十签,《药王签》两簿各一百签。由于历史之悠远,加之经文革洗劫,庙中许多档案丢失,无法考究准确的年代,但至少可以肯定的是《东岳大帝灵签》并非近代所作。崔俊岳老人介绍说,打从他记事起,就知道化羊庙有化羊签。具体哪朝哪代,讲不清楚,前人传说至少为明代所传,亦或更早。

(上图:化羊庙的药王签有男、女两簿)

笔者是一九八七年夏,最初见到化羊庙《东岳大帝灵签》签簿。直到一九九三年五月,偶得化西村《关帝签谱》收藏。《关帝签谱》系杜恒儒先生一九八八年夏手抄本,参照《东岳大帝灵签》而来。后经同事方俊玉老师出面,索取化羊庙《东岳大帝灵签》签簿底本进行对照。除封面、夹页以外,《关帝签谱》将“解曰”、“圣意”等签辞做了一些简化。本人校对时做了补记,补抄了其中缺少的两页签题、目录,抄写了该签簿一九七九年写的前言,补齐了全部内容。

当时的《东岳大帝灵签》签簿版本,乃崔鼎丰先生介绍,陈鼎汉学抄于一九七九年八月。其中前言部分标注了很多缺字符号,据说,崔鼎丰先生所介绍的是文革当中保留下来的化羊庙签簿,里面有许多看不清楚,无法识别的字。

一九九三年庙里根据解签需要,分抄了

五、六本签簿,崔谦文老先生现存的就是当年的誊写本。

方俊玉先生使用过的简装本,是后来庙里印制的签辞活页装订成册的。方先生多年任教高中,通晓签诗典故,也曾参与过签诗的修订,签簿批注特别认真。

(上图)方俊玉老师使用过的简装本

三、化羊庙《东岳大帝灵签》

《东岳大帝灵签》,一共有一百二十签。签文由“签题”、“诗句”、“解曰”、“圣意”四部分构成。签题按“签序”、“故事”、“吉格”排列。与《关帝灵签》大致相同。其中上上签30支,上中签21支、中上签20支,中平签23支,下签26支。传说化羊庙的签很灵,大概是抽取上签的概率多些,求签的人总图有个好心情吧。

咋看化羊庙《东岳大帝灵签》第一签,如是《关帝灵签》:“第一签 凌霄殿玉帝宴群仙 上上”

巍巍独步向云天,玉殿仙官第一班; 富贵荣华天付汝,福如东海寿如山。

解曰:巍巍独步,奔向云间。身登玉殿,位列仙班。

富贵荣华,天付与汝。福如东海,寿比南山。

圣意:占此签,百事顺。见贵吉,名利遂。讼得理,病即愈。

行人至,失物还,婚事成,运亨通。

第二签之后,签辞则不同了,如:“第二签 汉朱买臣负薪读书 上上”

莫叹负薪为伙计,买臣五十方荣贵;

青灯黄卷费辛勤,一旦功名登及第。

解曰:买臣虽贫,其志不卑;风云际会,名有其时;

见贵得吉,莫叹富迟;一旦时至,方遂心愿。

圣意:占此签,功名晚。先贫苦,后荣显。谋财名,且待时。

问行人,后即至。讼得理,病迟愈。

如是签题故事与诗句完全对应一致,其它签系实在罕见,实为本签一大亮点。

部分签条或与别的签系签辞相同,或个别字有差异,如:“第十八签 披羊裘严子陵富春江钓鱼 中上”

君今庚年未亨通,且向江头作钓翁;

玉兔重生庆发迹,万人头上逞英雄。

这支签与《玄天上帝灵签》第十三签、《关帝灵签》第013签“乙丙 姜太公钓鱼”完全相同。又如:“第三签 宋梁灏八十中状元 上中”

机谋用尽心先懒,惆怅功名何太晚; 一声雷响动乾坤,惊觉十年沉睡眼。

诗句源于《断易金鉴》乾为天 (乾上乾下)分类占断:功名“机谋用尽人心懒,惆怅功名何太晚,一声雷震动乾坤,惊觉十年沉悔眼。当见贵人提拔之兆。”故事则与《观音灵签》47签“梁灏登科”相同,乃取大器晚成或者好消息会较晚到来之意。

《东岳大帝灵签》一百二十签中,绝大多数签辞,与其它签系都没有雷同或相似的诗句,读者不妨参看附录中的“化羊庙《东岳大帝灵签》”,仔细辨析。

化羊庙的《东岳大帝灵签》并非是拼凑产生出来的,签题中的典故名称与整个签辞文风一体,足以说明此为一正传的签系。已知西安“西五台寺庙”和青海西宁扎麻隆凤凰山“九天玄女宫”的签诗与此相同,其它的尚不可而知。

四、化羊庙《药王签》

国内民间相传的药王签有不少,但如此分男科、女科的却不多见,符合孙思邈倡导的男女分科之主见。签中所列药方,均为中草药验方,与药王是否有关或出自何人之作无法考证,但确信应属医道之士施慧予民间的善举。

化羊庙中的药王殿,现取名为“历代名医纪念堂”。除了供奉以华佗为代表的历代药王诸神外,院内还树立有两通药王文碑。

北面立的一通是《医祖碑》,为张厚墉等人一九九六年六月合资撰立,刻有孙思邈的“大医精诚”及部分验方;南面一通则是著名中医学家、西安肾病医院院长邵霞玲大夫,一九九二年出资修缮药王殿时,立碑文书祖传医本孙思邈之《海上方》。

邵院长祖辈行医,其父邵维翰乃为户县民间神话了的传奇人物,户县九华山药王庙塑有九位民间信奉神像,邵维翰像为其中之一。《户县志》中亦有邵氏一门三人入志。

(上图:1992年邵霞岭修缮化羊庙药王殿立碑)

附:终南山化羊庙《东岳大帝灵签》

二〇一五年八月

终南山化羊庙《东岳大帝灵签》

第一签 凌霄殿玉帝宴群仙 上上

诗曰:巍巍独步向云天,玉殿仙官第一班;富贵荣华天付汝,福如东海寿如山。

解曰:巍巍独步,奔向云间;身登玉殿,位列仙班;

富贵荣华,天付与汝;福如东海,寿比南山。

圣意:见贵吉,名利遂。讼得理,病即愈。行人至,失物还,婚事成。运亨通,百事顺。

词解:玉皇大帝在凌霄殿内大宴群仙。有功成名就之意。

第二签 汉朱买臣负薪读书 上上

诗曰:莫叹负薪为伙计,买臣五十方荣贵;青灯黄卷费辛勤,一旦功名登及第。

解曰:买臣虽贫,其志不卑;风云际会,名有其时;

见贵得吉,莫叹富迟;一旦时至,方遂心愿。 圣意:占此签,先贫苦,后荣显。谋财名,且待时。

问行人,后即至。讼得理,病迟愈。

故事:汉朝名臣姓朱买臣,字翁子,会稽郡人氏。家贫未遇,夫妻二口住于陋巷蓬门,砍柴卖钱度日。卖柴凭人估值,不争价钱。其妻出门汲水,见群儿嬉笑买臣,深以为耻,其妻后去。五十岁时,汉武帝求贤,拜为会稽太守。另见《黄大仙灵签》第七十四签。

第三签 宋梁灏八十中状元 上中

诗曰:机谋用尽心先懒,惆怅功名何太晚;一声雷响动乾坤,惊觉十年沉睡眼。

解曰:功名晚成,名利分限,后必成就。大器晚成或者好消息较晚到来之意。 圣意:官职位,后方成。失物归,行人动,病患愈。婚姻事,后必成。

故事:参见《观音灵签》47签“梁灏登科”,此处从略。

(※《三字经》所述:“若梁灏、八十

二、对大廷、魁多士。”说梁灏八十二岁中状元,那是讹传。)

第四签 渭水河文王访吕望 中上

诗曰:时未来时宜守常,一朝运至自荣昌;功名莫怨成幕迟,吕望垂丝佐武王。 (※上中 时未来时且常守, 一朝运至自荣昌 ,功名莫怨成迟暮,吕望垂丝佐武王)

解曰:时运未来,且宜守常;一朝运至,自然吉昌;莫怨迟幕,待时而动。

圣意:意事完成,求官待兴,婚事后成,运行迟吉,病患速回,失物必有,官事必胜,经商兴隆。

故事:参看《关帝灵签》第十三签、《观音灵签》第八十九签。

第五签 宋吕正蒙寒窑受困 中中

诗曰:蜂蝶纷纷戏落花,春光已暮慢咨嗟;峰南山外千岭秀,特托忧心伴月斜。

解曰:蜂蝶花落,春光已暮,喜中藏悲,岭南山外,忧悲交处,事莫妄动。 圣意:求功名,不随意。商利少,行人困,喜中悲,病慢悠,官司危。

故事:参看第三章“签诗故事详述十一则”2.【吕正蒙受困】,此处从略。

第六签 晋石崇因斗富而造祸 中下

诗曰:季伦财富缘天赋,锦帐曾张五十里;一朝丧失岂偶然,只因击碎珊瑚树。

解曰:锦帐铺张,设五十里,财富皆空,祸患所至。

圣意:先富有,后皆空,问远行,不吉利,病患忧,失物迷,行未至,宜藏匿。

故事:晋武帝的时候,城阴太守石崇,伐吴有功,被官封安阳卿候,乃至荆州刺史。他大肆敛取不义之财,财业豊积、室宇宏丽、庖膳穷水陆之珍,与王恺以奢靡相尚来满足自己的虚荣心。且为官不仁,不可一世,后以珍珠十斛买得一名叫绿珠的美女,藏于富丽堂皇的金谷别墅。被赵王伦窥见,欲得绿珠乃以计陷害崇。结果,崇被判死罪,绿珠也坠楼而死,庞大的财产也被全部充公。古人说:“多行不义必自毙”。或参看本书第三章“古装戏剧情.(七)黄香莲歌仔戏《绿珠楼》”。

第七签 马周遇唐太宗 上上

诗曰:金藏靼柜自扬辉,面上生光映两眉;笑指枯杨枝又发,闲言闲语不须疑。 (※金藏韫匮自杨辉,面上生光映两眉,笑指枯杨枝又发,闲言闲语不须疑。)

解曰:面上生光,喜在眉间。有若枯杨,春逢再芳。

是非消散,无须怀疑。门户吉昌,百事大吉。

这首诗歌是说金子藏在柜子都会发光,脸上发光映照着眉毛,笑着手指枯枝上又发芽的杨柳,比喻一个人很自信,很淡定. 圣意:百事顺,病患愈,失物有,讼事解,行人归,出门顺,吉神佑,百事昌。

故事:参看第三章“签诗故事详述十一则”

4、【唐太宗三请马周】,此处从略。

第八签 复汉室光武中兴 中上

诗曰:谁折芙蓉插垅陆,岂知枯木又生荣;退出人口以添进,先破家财后却成。

解曰:芙蓉秋时,必然枯朽;逢春再芳,产业后成。

圣意:人口出,又增添,家财破,后却成。业后兴,行人归. 失物有,婚姻成。讼宜和,病即愈,求财有,百事顺。

故事:光武中兴或称建武盛世,指的是东汉光武帝刘秀统治时期出现的治世。光武帝在位三十三年,采取了一系列措施,曾颁布6道释放奴婢诏令。建武十一年,连下三次诏令,规定杀奴婢者不得减罪;炙灼奴婢者依法治罪;免被炙灼的奴婢为庶人;废除奴婢射伤人处极刑的法律。恢复西汉较轻的田税制,实行三十税一。遣散地方军队,废除更役制度,组织军队屯垦。简政减吏,裁并400多县。放免刑徒为庶民,用于边郡屯田。建武十五年,下令度田、检查户口,加强封建国家对土地和劳动力的控制。加强中央集权,对功臣赐优厚的爵禄,但禁止他们干政;排斥三公,加重原在皇帝左右掌管文书的尚书之权,全国政务经尚书台总揽于皇帝,在地方上废除掌握军队的都尉。光武帝还大兴儒学,推崇气节,东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”(司马光、梁启超语)的时代。

第九签 晋刘琨闻鸡起舞 上上

诗曰:刘琨舞剑闻鸡鸣,祖狄击楫誓大江;志气若能有如此;终为大用镇边疆。

解曰:起舞壮志,祖狄投江;击楫设誓,爱国志士;丈夫有为,本当如是。 圣意:问国事,抗敌伪。自誓愿,先出头。行人至,病患愈。婚称情,财利多。

故事:刘太尉刘琨,自幼性格豁达坦荡、轻财好侠,常散谷帛救济贫困之人,深得人们尊重。发奋博览群书,通古晓今,怀有大志。二十多岁时,与祖逖同为“司州主簿(管文书簿籍的官吏)”,意气相投,志同道合。两人室友,经常促膝夜谈。有一天,祖逖与刘琨“共被同寝。中夜闻荒鸡鸣,逖对琨说:“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利,我却以为这是在催促咱们起床练剑。”刘琨欣然同意。于是两人每天鸡叫就起床练剑,剑声铿锵。春去冬来,寒来暑往,从不间断。功夫不负有心人,经过长期的刻苦学习和训练,他们终于成为能文能武的全才。祖逖被封为镇西将军,实现了他报效国家的愿望;刘琨做了都督,兼管并、冀、幽三州的军事,充分发挥了他的文才武略。这段“闻鸡起舞”的成语故事,比喻有志之人,能够及时奋发自励。

第十签:汉疏广知机散尽家财 上中

诗曰:疏广知机散尽金,终朝谈笑会知音;人生贵在识时务,得意浓时莫纵心。

解曰:疏广疏受,知机散金,终朝谈笑,会聚知心. 人心得意,当戒其淫,常恐有失,功莫纵心。

圣意:家财失,病后愈,失物无,畏顺利,识时务,自小心,莫大意。

故事:西汉名臣疏广,从小好学,精于《论语》、《春秋》。本始元年初,汉宣帝征其为博士郎、太中大夫。地节三年封为太子太傅。功成名就后主动引退,辞官退休回到家乡。每天让家人陈设食具,摆上酒食,邀请族人老友宾客一起分享皇帝的恩赐,终老一生。

第十一签 兰田种玉雍伯多缘 上中

诗曰:迎门喜气自光辉,一对鸳鸯水上飞;必遇连亲人举得,不须轻信石边皮。 (※门迎喜色正光辉,一对鸳鸯水上飞,必须亲人来保举,桃之妖妖咏于归。)

解曰:一门喜事,门户生辉。鸳鸯戏水,两两成双。婚姻合和,连心主张。 圣意:婚姻利,即可就,喜迎门,病无灾,失物有,讼得理,百事顺。

故事:《明·程登吉·幼学琼林·卷二·婚姻类》:“蓝田种玉,雍伯之缘;宝窗选婿,林甫之女。”杨伯雍为雒阳县人,原以买卖为生,笃行孝道,父母死后,葬於无终山,遂定居焉。山高无水,伯雍自行取水,置于坡上供行人解渴。三年后,有一路人饮之,予其一斗石子,并嘱在高燥平坦有石之处种之,曰:“玉将生于其中。”伯雍未婚,又曰:“尔将得纳贤妻。”言后遂隐。於是伯雍种其石,年年常来视察,果见玉生于石上,人莫知之。有一右北平大族徐氏,其女德行贤淑,人多求婚,而遭拒。伯雍往而求之,徐氏笑其痴,因戏之曰:“若得白璧一双,将听凭婚配。”伯雍便往其玉田,取白璧五双为聘。徐氏大惊,唯有将女妻之。皇帝闻而奇之,拜伯雍为大夫。在种玉之处,四角立各高一丈之石柱,其中一顷之地,称之为“玉田”。亦作“种玉蓝田”或“伯雍种玉”。同样也指女子未婚先孕。

第十二签:汉贾谊不遇于文帝 下下

诗曰:栋梁摧折忌伤悲,国器贤才不遇时;走失人财防避紧,又招口舌小人欺。

解曰:贤才失位,必自伤悲。未遇其时,目下灾非。忌有口舌,小人相欺。 圣意:问家事,多失散,防走失,行人阻,求财无,讼则凶,病不愈,且守旧。

故事:贾谊,西汉初年著名政论家、文学家,世称贾生。少有才名,十八岁时,以善文为郡人所称。文帝时任博士,迁太中大夫,受大臣周勃、灌婴排挤,谪为长沙王太傅,故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安,为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死,贾谊深自歉疚,抑郁而亡,时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情,为二人写了一篇合传,后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。虽然上“治安策”主张削弱诸侯势力有功,但因个人性格使然,连汉文帝这种明君也难以容纳,终未得重用。命运如此,是其一生的注解。

第十六签:雪花飞六出先兆丰年 上中

诗曰:得失荣枯各有时,半成欢笑半成悲;腊前三白呈祥瑞,再看(伫看)来年秀两奇。

解曰:得失有时,半成欢笑,半成悲哀,丰稔之兆,偏宜作种,瑞麦两奇。

圣意:名利遂,婚事顺,病患愈,耕作丰,商利多,时运通,凡诸事,达吉祥。 词解:飘飞的雪花都是六角形的,瑞雪是年岁丰收的预兆;太阳升起已有三竿的高度,表示时候已经不早了。

编者注:签题出自古文“雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩。参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。”

第十七签 郭令公征西封王爵 上上

诗曰:风行地上两情和,指望观瞻事若何,金帛满箱终富贵,急须出面莫蹉跎。

解曰:风行地上,两相合美。事理顺和,金帛满箱。

终身富贵,捷音相报。急急行动,莫要迟慢。

(※风行地上 两情和美 金帛满箱 终身富贵 谋事皆新 公讼得理 远行大吉 凡是如意。)

圣意:诸事顺,名利至,行人归,婚事合,出门吉,病人愈,讼得理,失物还。 (※见官顺 占身荣 求财遂 孕双生 远行吉 婚姻成 病易好 公讼平 交易就 利行人)

故事:郭令公,即郭子仪(697-781),唐朝中期名将,著名的军事家,华州郑县(今陕西华县)人,祖籍为山西汾阳。以武举高第入仕从军,累迁至九原太守、朔方节度右兵马使。唐玄宗天宝十四年(755),安史之乱爆发后,任朔方节度使,率军指挥平叛,屡立奇功,收复洛阳、长安两京,功居平乱之首,晋为中书令,封汾阳郡王。唐代宗时,又平定仆固怀恩叛乱,并说服回纥酋长,共破吐蕃,朝廷赖以为安。

第十八签 披羊裘严子陵富春江钓鱼 中上

(※玄天上帝灵千,第十三千 关帝灵签解签第013→十三签→乙丙→姜太公钓鱼) 诗曰:君今庚年未亨通,且向江头作钓翁;玉兔重生应发迹,万人头上逞英雄。

解曰:命运未通,切向江头,曾作钓翁。日月逢卯,人皆仰望,独称英雄。

圣意:宜守旧,可退藏,待时至,自我荣,莫妄求,行人归,病患愈,婚后成,失物还。

故事:严子陵,东汉著名隐士、黄老道家学者、文学家、思想家,世称“严子”。少有高名,与东汉光武帝刘秀同学,亦为好友。其后他积极帮助刘秀起兵。事成后隐姓埋名,退居富春山。后世人称富春山为“严陵山”,又称其富春江垂钓处为“严陵濑”,其垂钓蹲坐之石为“严子陵钓台”。范仲淹重修桐庐富春江畔严先生祠堂,并撰写《严先生祠堂记》,内有“云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长”的赞语,遂使严光以高风亮节闻名于天下。

第十九签 处囊脱颖毛遂自荐 上上

诗曰:重山自有亨通路,目下何须议短长;出外贵人相接引,金藏沙里自生光。

解曰:有路亨通,贵人顺和。动则相逢,财路丰富。

金藏沙里,自生光明。宜其主动,奋力向前。

圣意:宜向前,百事顺,出外吉,贵人扶,病人安,婚姻成,行人还,福利丰。 故事:成语“毛遂自荐”,此处从略。

第二十签 李林甫口蜜腹剑 中下

诗曰:溪鱼早觉垂钓钩,人事须防笑里刀;宽处紧行窄处缓,休叫平地起风波。 解曰:面善心恶,笑里藏刀。宽处宜紧,窄处宜缓。

事要小心,不可匆忙。及时防危,可免风波。

圣意:宜详细,防事故,防奸诈,行人阻,讼难解,婚口舌,经商骗,失物无。

故事:唐朝,李林甫担任宰相,对于才能功业在他之上而受到玄宗宠信、威胁到他相位的的官员,一定要想方设法除去,尤其忌恨以文才仕进的。他表面和善,言语动听,却在暗中阴谋陷害。世人都称他是“口有蜜,腹有剑”。故成语“口蜜腹剑”。

第三十六签 伍子胥吹箫乞食 下下

诗曰:金鸡玉兔逐时忧,出入须防二尾牛;只是经营千倍利,谁知财禄遂时收。

解曰:金鸡玉兔,卯酉日月。牛防二尾,须防一失。

经营财禄,旋收为吉。凡事要诚,始终如一。

圣意:占此签,须谨慎。防盗贼,宜小心。勿慌张,要谦虚。求财少,莫劳心。二八月,防失脱。行人来,忌恼聒。若问病,求医药。待时至,始顺合。险境过,自超脱。

故事:伍员又名伍子胥,春秋时代楚国人,其父兄是朝廷重要官员,他们被楚平王杀死后,伍员和太子健的儿子胜,趁夜逃走。伍子胥逃出楚国后,白天躲藏,晚上赶路,不久就生病了,此时盘缠用尽,只好拖着病躯,沿路乞讨。

第三十七签 卢思德唾面自干 中上

诗曰:有志何苦计较多,来来去去喜调和;虽然利禄多生路,曾奈乌鸦飞畔过。 (※有志何劳计较多,来来往往喜调和,虽然利禄随身至,争来乌鸦耳畔过)

解曰:有志营谋,徒劳计较。命运未通,恐生阻挠。

虽有财源,事尤不足。乌鸦本凶,荣中有辱。

圣意:宜忍辱,宜退让,学宽宏,福无边。孕生男,莫远行,财禄有,宜自守。

故事:唐时卢思德在城内居住,弟弟卢思敬在城外坐官。后来思敬辞官,兄咎起因,弟曰:“有人唾面洁之,乃已。”思德曰:“未也,洁之,是邂其怒,正自干耳”。意思时人要气量宏大,和为贵。

第三十八签 伐暴救民汤武革命 上中

诗曰:革故鼎新好立权,携持谋望意超然;成家至正皆运通,何虑前程事不发。

解曰:革故鼎新,自立权谋。携持事务,皆得自由。

家道通泰,事业优游。春夏未到,快顺三秋。

圣意:占此签,革旧弊。求财少,更改吉。求官遂,失可觅。孕生男,病邪吉。讼不成,行人喜。婚姻成,时运来。

故事:商汤与周武王的并称。《易·革》:“汤武革命,顺乎天而应乎人。”《史记·穰侯列传》:“以三十万之众守梁七仞之城,臣以为汤武复生,不易攻也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·辨骚》:“故其陈尧舜之耿介,称汤武之祗敬,典诰之体也。”

故事:参看《关帝灵签》第九十八签,此处从略。

第四十八签 陶渊明赏菊东篱 上中

诗曰:为人本务心成实,做事何须更饰非;等到春光依旧到,故年花发去年枝。

解曰:君子务本,本立道生。作事诚实,自然利亨。

巧言饰非,祸害必增。待时而动,依旧光荣。

圣意:占此签,人贵诚,勿饰非,勿学奸,待时动,作事吉,有收成,勤为本,好经营,讼宜解,病减轻,行人至,财禄增,宜见贵,顺不行,君子吉,小人凶。

故事:参看《关帝灵签》第三十九签,此处从略。

第四十九签 徐庶走马荐诸葛 中上

诗曰:曾说攀龙原有分,谁知未遇自成难;若逢鸡鼠兼牛日,此事因人为荐明。

解曰:攀龙附凤,亲近贵人。未遇贵人,独立难成。

鸡鼠兼牛,得年月日。因人发明,事始得成。

圣意:占此签,有荐举,贵接引,有聘请,居要职,际遇隆。求官爵,须借力。婚待媒,病易好。鸡鼠牛,时运至。凡营谋,多辅助。讼不成,孕生男。要保举,有升迁。

故事:参看《黄大仙灵签》第二十六签,此处从略。

第五十签 刘皇叔马跃潭溪 中平

诗曰:事到凶处能获吉,身临危境可平安;喜看腊尽春天到,满园花开舒展眉。

解曰:事到凶处,不见其凶。身临危境,不见其危。

腊去春来,时运通泰。满园花开,心旷神怡。

圣意:占此签,凶中吉。危中安,婚宜晚,孕生吉,行无信,财禄鲜,病无妨。

故事:刘备反对刘表夫人企图立自己生子嗣的阴谋,蔡氏怀恨在心,派刘瑁到襄阳去杀刘备,将东北南三门重兵把守,欲将刘备陷于西门外的襄江,刘备马跃丈高,腾空而过。当蔡瑁到时,已无法追赶。

第五十一签 宋太祖杯酒释兵权 上中

诗曰:浮云漠漠满晴空,散尽浮云日更红,半醉梦魂人日醒,满怀心事不言衷。

解曰:浮云漠漠,岂能蔽日。须臾(yú)云散,依旧红光。

如人醉酒,酒醒故如。心中有事,与谁告诉。

圣意:占此签,大功成。享安宁,乐田园。占家宅,行人归。婚姻成,财可得。病求医,孕生子。失物在,讼和平。宜退守,凡事吉。

故事:五代后周时,世宗崩,子恭帝立,仅数岁。宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变,部下诸将,给他披上黄袍,拥立为天子,政变获得成功。(成语故事“陈桥兵变”、“黄袍加身”。)

第七十签 伍子胥遭屈死吴 下下

诗曰:子胥空负鞭尸明,范蠡知机泛五湖;世态兴亡古今事,戒君靡不有其初。

解曰:子胥鞭尸,其名不忠。范蠡泛湖,知机远凶。

世态炎凉,自取其中。靡不有初,鲜克有终。

圣意:占此签,功成后,即退隐。大明哲,善保身。归田园,乐自然。求官职,取功名,占婚姻,问远行,知机变,事可成。戒终吉,慎始勤。忌苟且,莫因循。忌功高,以镇主。辞兵权,解职印。

故事:夫差继位吴王后,打败了越国,越王勾践投降,伍子胥多次劝谏吴王夫差杀勾践,夫差不听。夫差急于进图中原,率大军攻齐,伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越,遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言,称伍子胥阴谋倚托齐国反吴,派人送一把宝剑给伍子胥,令其自杀。伍子胥自杀前对门客说:“请将我的眼睛挖出置于东门之上,我要看着吴国灭亡。”在伍子胥死后九年,吴国为越国偷袭所灭。

第七十一签 时来风送滕王阁 中上

诗曰:风行地上拂云天,烟霭沉沉顿朗然;万事待时方可进,人生富贵得长年。

解曰:风行地上,直拂云天。烟霭沉沉,散即朗然。

万事待时,自得周全。人生富贵,福寿长绵。

圣意:占此签,时运来,百福臻,千祥集。求官职,占行人,问婚姻,皆可成。病即愈,家宅宁,利不空,财禄有。寻失物,在家中。

故事:参看本书第三章“签诗故事详述十一则”9.【风送滕王阁】,此处从略。

第七十二签 韩信兴萧何败萧何 中下

诗曰:营谋事务如开井,穿凿成功得水盛;但恐瓦罐遭绠断,几番成败事难讼。

解曰:营谋事务,如开一井。穿凿成功,方见水盛。

但恐汲水,瓦罐索断。成败多事,且宜缓成。

圣意:成于人,败于人。谗言语,实可畏。占家庭,谋为事,问商贾,及远行,皆未利,忌斗争,病可疗,婚不成,问耕种,少收成。

故事:参看本书第三章“签诗故事详述十一则. 1【汉初三杰】”,此处从略。

第七十三签 卜子夏鹑衣百结 中平

诗曰:安贫生涯未是贫,田园耕作逐时生;客星原没功名分,只合终身埋钓滨。

解曰:人生一世,安分为先。营谋生业,耕作田园。

客星犯帝,足茹帝腹。终身不仕,埋没水滨。

圣意:人生世,安本分,守贫业,坐江滨,垂钓钩,明淡泊,乐自然,田园乐,好耕耘,广布种,好收成,坐贾吉,行人吉,公讼解,病亦轻,求钓当,忘劳形,知足好,贫为宝,巢洗耳,辞帝座。

故事:卜子夏为孔门七十二贤之一,是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。子夏的生活较为清寒,但为人却“甚短于财”,“子夏家贫,衣若悬鹑”。

故事:伍子胥的父亲伍奢是楚国太子太傅,被费无忌所诬陷。楚平王担心伍奢两个儿子报仇,拿伍奢作为人质,假意召兄弟俩来解脱伍奢。伍子胥接到父亲信后,识破其中阴谋,连夜逃走。伍奢听说叹息说:“楚国君臣将要苦于战争了!”

第八十八签 唐裴度出将入相 上上

诗曰:仕宦已堪居将相,声业应得并萧曹;更行阴德存方寸,勋业增荣禄寿高。

解曰:仕宦将相,莫要贪婪。声名并望,萧何曹参。

多行阴德,府中潭潭。功勋显赫,政化周南。

圣意:占此签,百事昌。济人急,扶人危。良相能,宰佐才。求官职,有进迁。三公位,勋业荣。捆戴归,广阴功。占家宅,财谷丰。官事散,喜相逢。病即愈,行人至。问军情,得胜利。大吉祥。

故事:裴度是唐代中期杰出的政治家、文学家。少时贫困潦倒,一天在路上巧遇一行禅师,大师看了裴度的脸相后,发现裴度嘴角纵纹延伸入口,恐怕有饿死的横祸,因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行,日后又遇一行禅师,大师看裴度目光澄澈,脸相完全改变,告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意,裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶,耕耘心田,相随心转。

第八十九签 商高宗梦帝赍子良弼 上上

诗曰:九鼎原来是国珍,调和五味更为新;盐梅今遇调羹手,何虑王侯不近亲。

解曰:国有宝鼎,为国之珍。调和五味,美而且新。

盐梅调羹,如君用臣。王侯贵客,亦可相亲。

圣意:占此签,大吉祥。得贤才,遇良佐。做国事,有股肱(gōng 足和手),际遇隆。天地赐,卜吉兆。渴贵人,得青眼。问功名,有升迁。求商业,得人助。占病患,二日轻。占农田,大有收。占六甲,诞生男。万事通,大吉祥。

故事:商史上记:商高宗初即帝位,在谅暗之时,恭默不言,想那治天下的道理,于是至诚感动天地。一日梦见上帝赐他一个辅佐他的忠臣,醒来使人画影图形,遍地访求。一个叫做傅说的人与画上的人一般模样,在那里筑墙。召他来讲论治道,果然是个贤人,于是用他做宰相。命他说:“你朝夕在我左右进纳善言,以辅我之德。当开露你的心,不可隐讳,灌溉我的心,使有生发。”傅说既承高宗之命,统领百官,劝高宗从谏、好学、法祖、宪天。高宗能用其言,遂为商家中兴之主。

第九十签 三往有莘成汤聘伊尹 上中

诗曰:事势浑如一局棋,未分黑白有谁知;莫教一日逢仙客,怎肯饶他一着迟。

解曰:目前事势,如一盘棋。胜负未分,无人可知。

一朝相遇,仙客来时。争先一着,不可饶迟。

故事:参看《关帝灵签》第八签,此处从略。

第九十一签 周遇吉失守代州城 下下

诗曰:一牛二尾不周全,财破须防事不完;过来破田方有气,更逢寅卯是根源。

解曰:牛生二尾,分明一失。丧德丧时,更防啾唧(jiū jī鸟语 )。

过了破田,直待丑日。再逢寅卯,做事方吉。

圣意:占此签,孤主危。虽有力,难久守。占家宅,多散失。求财物,防走失。见贵官,众魔困。问婚姻,费精神。问疾病,忌丑日。占行人,恐无音。逢寅卯,事一心。问军情,多不利。

故事:明大将,因镇压张献忠起义军,官升至山西总兵,镇守代州城。后来被李自成起义军赶出代州城,大战于宁武关,周遇吉战败被杀。

第九十二签 祖德盛一门三进士 上中

诗曰:自入新年气象新,奇花先折名占魁;门前贺客频频到,名利成全虎兔宜。

解曰:自如新年,百事和谐。奇花先折,名占为魁。

贺客来到,喜庆满怀。日逢寅卯,得意满怀。

占此签,福时至。喜重重,吉祥至。百禄荷,攀月桂。登魁首,见贵吉。求财多。若征战,奏捷报。问婚姻,天缘巧。病自愈,不服药。利行人,讼得理。事如意,祖德厚。兰桂生,子孙盛。

故事:古装戏《三进士》剧情梗概。这出戏讲的是明代山西平阳书生张文达,借贷同乡富户常、周二家盘费,进京赶考,留妻孙淑琳与二子(长子朱砂贯、次子孔凤缨)在原郡。张文达多次落第,久困京华十余年。其间常、周二家上门讨债,孙氏无钱还债,常家、周家抢去二子,抵还债务。平阳遭荒旱,孙淑琳孤苦无依,上京寻夫,病困洛阳,为还欠下的五两店饭银子,卖身入知府常天保家中为奴,因做八珍汤不合常妻口味遭责打,又误收通判周子卿寿礼被常妻痛殴。孙淑琳往周府退礼时,被周妻问出身世隐情,孙淑琳不知,原来周子卿正是次子孔凤缨,而常天保就是长子朱砂贯。周子卿被妻子告知,到常府认母,常天保怕失体面,拒不认母。二人争执至巡抚处辩理,谁知巡抚正是久困京华、终登龙虎榜的进士张文达!孙淑琳将事情原委述说一遍,张文达痛责常天保,常妻羞惭无地自容。一家终得团圆。

第九十三签 大劫临头急报佛脚求救 下下

诗曰:霭霭朦朦月无光,喜中必定有灾殃;忧愁致使精神困,急把炉香叩上苍。

解曰:霭霭朦朦,未见分晓。喜处生悲,灾殃不少。

精神困倦,昏迷之状。急急焚香,求神保佑。

圣意:占此签,百事逆。挽灾难,须向善。早回头,报佛脚。求保佑,定平安。病昏沉,行无音。贵人怒,天降灾。占失物,无处觅。求财物,多不利。孕妇难,婚不成。占田禾,少收成。口舌侵。

故事:古时候,有一个信仰佛教的国家,在这个国家里,事事都主张以慈悲为怀,就连犯死罪的人也可以尽量免除一死,于是才朝廷上便作了一个规定,凡是犯了死罪要被杀头的人,只要走进寺庙,抱住佛脚真心实意地忏悔,并且把头发剃光,留下来当和尚,就可免罪,不再追究。

第一百零一签 秦穆公逐霸西戎 上上

诗曰:八百秦川路坦平,行人已自渐登程;不必烦恼多难苦,目下时闻报喜声。

解曰:秦川八百,路皆坦平。行人无事,已自登程。

不必多忧,百事康宁。时闻喜声,雀噪门庭。

圣意:占此签,喜相逢。百事顺,行人至。病人安,脱危险。履(lǚ)坦途,孕福男。财多有,贵人顺。讼宜缓,好谋望。时尚至,年谷丰。兵士宁,国际隆。家宅宁。

故事:春秋时期,西戎主赤班联合诸戎叛秦,秦穆公打败西戎,其他诸戎皆顺秦穆公。

第一百零二签 念故交苏秦激友 中上

诗曰:谋为事务好当先,莫使因循信分缘;自是贵人青目顾,是非一任小人言。

解曰:谋为事务,好自当先。莫使因循,信其分缘(缘分)。

贵人青目,照顾无边,休信小人,是非之言。

圣意:占此签,主大吉。谋为事务,(贵人青眼。逆来顺受,励志艰辛。成人之美。)贵人顺。行人至,病即愈。喜事谐,宜作公。好求财,六甲男。商贾事,利甚丰。功名事,有荣迁。问军情,有捷音。

故事:古装戏《激友》系秦腔传统剧《和氏璧》本戏中之一折。苏秦、张仪同窗学艺,情谊笃厚。二人入秦献策,秦王秉纳张仪之策而抛弃苏秦。张见苏未中选,弃秦王所封之官而与苏一同逃走,苏回家继续深造。后官居赵国丞相,张仪闻之大喜,去赵见苏,以为苏会隆重接待,谁料苏见张后十分冷漠。张不知苏故意傲慢待他之用意,竟然负气出走。后来苏又助张赴秦,张终为秦所重用,“连横”之计乃成。

第一百零三签 刘先主白帝城托孤 中上

诗曰:托付于人不须疑,田园丰稔不用疑;扬鞭归去东风里,一路扬花点客衣。

解曰:托付于人,不必疑惑。田园丰稔,广收栗米。

东风归去,宜其鞭策。柳絮沾衣,雅称行客。

圣意:占此签,大吉祥。百事昌,谋事成,托人吉,耕作事,广栗麦,求官职,有接引,出行人,得利多,占亲事,婚姻成,军情事,得好音,风雨顺。

故事:白帝城托孤是《三国演义》中刘备在与东吴的大战失败后,在白帝城病危,将诸葛亮招到白帝城,将儿子也就是后主刘禅托付给诸葛亮的历史典故。

第一百零四签 杨仪悲老年之不逢 中下

诗曰:年来做事叹徘徊,反复多端又失财;是是非非来又去,且守谨守可无灾。

解曰:命蹇(jian)时乖,作事徘徊。必多复来,尚虑失时。

面是背非,人去复来。自宜觉悟,方免祸灾。

圣意:占此签,求财少,行人至,讼辞亏,名破裂,病作福,产生子,田禾歉,雨水缺,但自守,得安宁,婚不谐。

故事:杨仪为三国时期蜀汉大臣。初为荆州刺史傅群主簿,后私自投奔关羽,任为功曹。羽遣其至成都,大受刘备赞赏,擢为尚书。因与尚书令刘巴不和,降为弘农太守,随亮出军汉中后,迁长史,加绥德将军。因多出怨言,被削职流放至汉嘉郡。但杨仪仍不自省,又上书诽谤,言辞激烈,最后下狱,自杀身亡。

第一百一十三签 妙庄王香山还愿 上上

诗曰:欲访高人心上疑,见时喜笑正当时;求谋利益交成就,更向神明作祈祷。

解曰:欲访高人,不须疑惑。不见笑颜,有事必说。

自然成就,立事果决。心上祈祷,完在次日。

圣意:占此签,主吉祥。见贵心,喜无忧。问远事,神保佑。若求财,利自丰。婚可成,全家宁。风雨和,年谷好。

故事:京剧剧目《观音得道》剧情。兴隆国妙庄王求子,生三公主妙善。妙善自幼诵佛,庄王欲为选婿,妙善竟出宫入山修炼,庄王怒,贬使浇花,妙善仍坚持,庄王绞杀之;达摩救之复活,引至白雀寺修行。庄王闻知,又遣兵烧寺。后庄王思子成病,妙善自香山化身小童,告需亲人手眼可治,而庄王亲族皆不肯,妙善乃舍手眼治愈庄王。庄王至香山还愿,妙善游地狱,成正果,庄王悔悟皈依,佛祖封妙善为救苦救难观世音菩萨,其二姊为文殊、普贤。

第一百二十签 东岳大帝威灵显著,昭报人间至诚祈祷 上上

诗曰:神灵赫赫显威灵,占此签来百事宜;至诚来祷心灵应,人间祸福暗先知。

解曰:神灵感应,赫赫昭著。喜得此签,百事宜占。

至诚叩祷,必有灵验。人间祸福,暗身先知。

圣意:占此签,神保佑,无边富,摇神签,知吉凶,示善恶,祸福事,先自知,后求神,感百通,婚姻事,顺可成,田丰收。

词解:东岳大帝又称泰山神,其身世众说纷纭,有金虹氏说、太昊说等。在汉族民间传说中东岳大帝主管世间一切生物(植物、动物和人) 出生大权的。泰山神作为泰山的化身,是上天与人间沟通的神圣使者,是历代帝王受命于天,治理天下的保护神,成为汉族民间宗教信仰之一。

此签完整版收于鄠邑先生编著的《签诗解读》一书。 工本费35.00元 qq:13610888

第五篇:水浒1~100回梗概

《水浒传》100回梗概

宋哲宗时,东京有一个浪荡子弟名叫高俅,他踢得一脚好球,被哲宗弟弟端王看中,成了端王的亲信。后来端王当了皇帝,这就是宋徽宗,不到半年,就把高俅提升为殿帅府太尉。高俅上任的第一天,就整治因病未到的教头王进,逼得王进带着母亲逃离东京。王进来到华阴史家村,被史进收留,拜为师父。后因高俅追捕得紧,王进只好告别史进投奔延安府。王进去后,史进与少华山的头领结交为友,华阴知县知道此事后,诬陷史进私通草寇,史进只得烧了史家庄。

史进只得离开华阴,去寻王进。途经渭州,结识了渭州经略府提辖鲁达,二人来到酒楼饮酒。饮酒正酣,忽然隔壁传来啼哭声。鲁达顿生性鲁莽而又素好行侠仗义,叫酒保将啼哭之人带来。金氏父女被带到,女儿哭着说:“因到渭州投亲无着,状元桥肉铺的郑屠乘人之危,要强娶小女为妾,今被赶出,那郑屠反要我父女给他银钱。”鲁达听后大怒,决心惩治郑屠。次日早上,鲁达送走金氏父女,来到状元桥肉铺,先叫郑屠亲自操刀切肉,戏弄这恶棍一番之后,三拳结果了他的性命。随即离了渭州。半月后由赵员外出面,把鲁达送往五台山当了和尚,法名智深。

后鲁智深离了五台山,在东京大相国寺管理菜园。一日,鲁智深在菜园习武,当众连根拔起垂杨树,被陪同夫人到岳庙进香的林冲瞧见,两人一见如故,结拜为兄弟。正在高兴之际,丫环来报,说有人调戏夫人。林冲赶往岳庙,见是高太尉的干儿子高衙内,只好忍气将他放了,告别鲁智深回家。

高衙内见林冲妻子美丽,一心要谋占林冲妻子。爪牙富安向高俅献计,骗林冲带宝刀入白虎堂,林冲被捉,以行刺罪发配沧州。高俅又派人买通公人,要他们在野猪林杀死林冲。幸有鲁智深暗中保护,林冲才得以幸免。到了沧州,高俅又派爪牙火烧草料场,欲置林冲于死地。忍无可忍的林冲,杀死了爪牙,连夜投奔梁山。

山寨首领王伦嫉妒林冲,要他下山打劫。林冲下山等了三天,才见有一人经过此地。此人乃青面兽杨志,林冲同他拼杀多时,未见胜负。王伦劝住二人,邀杨志上山。林冲入伙坐了第四把交椅,杨志不愿入伙,下山去了东京。 杨志在东京投靠无门,只好卖祖传宝刀,凑一点盘缠。泼皮牛二无理取闹,欲夺宝刀,被杨志杀死。杨志充军大名府留守司。留守蔡京女婿梁中书看中了杨志的武艺,要杨志护送价值10万贯钱的生辰冈到东京为蔡京祝寿。此事被赤发鬼刘唐打听到后,劝晁盖劫下这批不义之财,晁盖请智多星吴用想办法。吴用请来阮小

二、阮小

五、阮小七等7人,决定在黄泥岗劫取这批生辰纲。杨志一行人来到黄泥冈,晁盖等扮作贩枣商人,趁杨志手下买酒喝的当口,投下了蒙汗药,将他们药昏,劫走了生辰纲。杨志醒来,发现生辰纲被劫,知道大祸临头,便去青州二龙山做了强盗。 梁中书告知蔡京生辰纲被劫,蔡京下令济州府捉拿贼人。济州府尹派何涛负责此案,经查知是晁盖等人所为,何涛带人到郓城县捉拿晁盖。县中押司宋江是晁盖好友,闻讯后立即给晁盖报信。晁盖烧了自己的庄园。大败何涛,率领众人投奔梁山。

王伦存心刁难,不肯收留。林冲大怒,杀了王伦,推举晁盖为梁山首领。晁盖在挫败官军,稳住梁山之后,派刘唐带上书信、金银去答谢宋江。宋江推辞不掉,暂且收下,返回住处中途被阎婆拦住,将宋江强拉至家中,阎婆之女阎婆惜原是一娼妓,因宋江有恩于阎家,将阎婆惜嫁与宋江,可阎婆惜却只顾与张三偷情,不愿理宋江,婆惜见到晁盖的书信和金银,威胁宋江,宋江一气之下,杀了阎婆惜,逃回宋家村。知县差朱仝、雷横捉拿宋江,他们却有意将宋江放走,让宋江躲进了柴进庄上。宋江在那遇见了逃难到此的武松,二人拜为兄弟。

武松病愈,告别宋江去寻找哥哥武大郎。武松路过景阳岗时打死了猛虎,被阳谷知县任命为步兵都头。一日,武松在阳谷县城碰到了哥哥。武大郎非常高兴,将武松引回家中。嫂子潘金莲见武松相貌魁梧,顿生邪念,存心勾引,遭武松申斥。 不久,武松为知县押运财物去了东京。武松走后,潘金莲同开生药铺的本地一霸西门庆勾搭成奸,用药毒死了武大郎。武松回县得知此事,向知县告状不准,盛怒之下,去酒楼杀了西门庆,又杀了潘金莲,被判罪发配孟州。孟州小管营施恩厚待武松,求武松帮助夺回被蒋门神抢占去的快活林的店铺。武松酒醉后痛打蒋门神,夺回了快活林。这蒋门神通过张团练买通张都临,诬陷武松偷盗宝物,判武松充军。武松被押上路,在飞云浦折断枷锁,杀死了想害他的4 个公人,折回孟州城,杀死了正在设宴庆贺除掉武松的蒋门神、张团练和张都临,逃出孟州。在十字坡孙二娘将他扮为行者,让他去二龙山投奔鲁智深。

武松又在白虎山孙家庄遇见了宋江,宋江是去投奔花荣的,二人结伴而行,在瑞龙镇分手,宋江去往清风寨。清风寨有两个知寨,正知寨刘高是个文官,他嫉恨副知寨花荣。宋江一到就被刘高捉住,说宋江私通清风山草寇,花荣也因此受牵连。清风山头领燕顺、王英等人闻讯后下山救了宋江、花荣,大家决定去投奔晁盖。快到梁山泊,石勇捎来宋江父亲假托病故要他回家的家书,宋江赶回,被官府捉住,刺配江州。在江州,宋江得到戴宗和李逵的照顾。但因酒醉在浔阳楼墙壁上题了反诗,被江州知府蔡京的儿子蔡九判处死刑。正准备行刑时,梁山泊英雄前来劫走了宋江。事后,29位英雄在江州白龙庙聚会,浩浩荡荡返回梁山泊,宋江在山寨中坐了第二把交椅。 上山不久,宋江接来老父,李逵也回家接母亲上山,行至途中,遇一“李逵”打劫,捉住之后,才知此人名叫李鬼,说他有90岁老母无人奉养,李逵送他10两银子,劝他改恶从善。后来李逵发觉上当,杀了李鬼,而李鬼的妻子却溜掉了。回到家中,母亲已双目失明,李逵哄母亲说:我做了官,接娘去享福。背

着母亲上了路。一日,行至沂岭,李逵为母取水,回来后发现母亲被虎吃掉。李逵大怒,连杀了4 只老虎,被猎户迎进曹太公庄上。这时,逃来此处的李鬼妻子认出了李逵,曹太公等人正准备暗算李逵,幸亏梁山泊派来朱贵等人帮助,李逵才脱险回了山寨。

晁盖、宋江等想念公孙胜。派戴宗去探望,路结杨、扬志、扬雄、石秀等人。杨雄妻潘巧云与裴如海通奸。被石秀看破,杨雄、石秀杀了奸夫淫妇,与时迁同往梁山。路过祝家庄。时迁被擒,杨雄、石秀出险后遇故友杜兴。托李家庄庄主扑天雕李应救时迁。李应去祝家庄要人,失和动手受箭伤。杨雄等投梁山求救,宋江率兵 一打祝家庄失利,被困盘陀路,幸亏石秀探庄识路标。众英雄才脱险,宋江二打祝家庄又失利,王英、秦明等被擒,但林冲活捉了扈三娘。这时。孙立、孙新、顾大嫂等为救解珍、解宝在登州府劫牢反狱,投奔梁山。孙立原系登州兵马提辖,又与祝家庄教师栾廷工是同门弟兄,遂率梁山好汉假冒官军入祝家庄帮忙。孙立、石秀、秦明等里应外合。宋江三打祝家庄获胜,祝家父子丧命,栾廷玉、扈成逃走。郓城捕头雷横因与艺人白玉乔、白秀英父女争执受辱,枷打白秀英,解上济州。朱全义放雷横,被刺配沧州。沧州知府见朱全重义金友,让他每天看护小衙内,李逵奉命杀死小衙内,朱全无奈上梁山。因为朱全深恨李逵,吴用让李逵暂住柴进处。柴进叔父柴皇城上高唐州受辱,柴进携李逵同去探视,李逵打死殷天赐后回梁山;不久,柴进被知府高廉下狱。宋江兵伐高唐州,为高廉妖法所败。李逵至九宫县二仙山请公孙胜,破高廉妖法,救出柴进。朝廷闻讯震惊,派呼延灼等率一万人马伐梁山。

呼延灼用“连环马军”,梁山屡败。吴用派时迁、汤隆入东京盗唐猊甲,赚徐宁上梁山。徐宁训练兵士钩镰枪法,大破连环马,呼延灼退至青州,投靠慕容知府。呼延灼奉命围剿桃花山,于是引得二龙山、白虎山、桃花山鲁智深等人合兵攻打青州,并派孔亮往梁山求援。宋江、吴用计擒呼延灼,又撞开城门破青州,救出孔宾、孔亮叔侄.鲁智深念旧友,与武松往少华山寻史进,知史进陷入华州狱中。鲁智深独探华州,被贺太守计擒。宋江、吴用攻打华州,借钦差宿太尉“金铃吊挂”将贺太守赚至西岳华山,破州城救出鲁智深、史进,不久又收降芒杨山樊瑞、李衮、项充。琢州人段景住盗得照夜狮子马。想献与梁山,被曾头市“曾家五虎”夺走。并辱骂梁山。晁盖带兵怒打曾头市。被史文恭毒箭所伤。临死前留言凡杀史文恭者,即为山寨之主。梁山暂由宋江为大头领,主持事务。宋江闻大名府卢俊义之贤,派吴用、李逵将其赚上梁山,又散布谣言说卢俊义已归山寨为二头领。卢俊义回大名府。因其妻贾氏与管家李固通奸,去官府告发,刺配沙门岛。燕青途中救主人,杀公差。因人单力薄又被公人追获。押回大名府问斩。石秀跳楼劫法场,梁山兵打大名府,朝廷派关胜等兵伐梁山,被吴用计擒收降。吴用趁元宵节近。派时迁等潜入城中放火,奇袭大名府。救出卢俊义、石秀,杀了李固、贸氏。朝廷又派单廷桂、魏定国攻打梁山。关胜讨令迎敌,义收二将。宋江、吴用率兵攻打曾头市,收降郁保四,使用反好计,诱史文恭一来偷营劫寨,趁机大破曾头市,杀死曾家父子。史文恭逃至林中,被卢俊义、燕青擒住。宋江遵晁盖遗嘱欲立卢俊义为山寨之主,吴用、李逵不服,于是与卢俊义分兵取东平府、东昌府,谁先攻下即为山寨之主。宋江兵至东平府,计擒双枪将董平。夺下府城。卢俊义兵临东昌府,遇没羽箭张清用飞石伤人,久攻不下。宋江等驰援,计擒张清,破城。宋江率兵回梁山。请公孙胜主持罗天大醮。天降火块入正南地下,深掘出一石碣,上写蝌蚪文,何道士识得译出,乃是梁山一百零八将座次表。宋江为求朝廷招安,往东京观灯,并乞宋徽宗宠爱的妓女李师师帮助。朝廷派童贯、高俅多次围剿梁山,皆惨败,只好派太尉宿元景招安梁山众好汉。宋江等受招安入前后。备受高俅、蔡京等人排挤。

适值辽兵犯界,于是派宋江、卢俊义为破辽正、副先锋,率梁山旧部征辽。宋江等攻蓟州、度孟津关,夺独鹿山,战幽州;围燕京,迫使辽国纳表投降。回师不久,又闻河北田虎作乱,宋江等又请命剿田虎。宋江与卢俊义分兵连夺下被田虎占领的泽州、益州、壶关等地。公孙胜破乔道清、马灵,张青收琼英,最后战胜擒田虎。平定田虎后,毫州太守候蒙举荐,朝廷派宋江、卢俊义为平西都、副先锋,讨伐淮西王庆。宋江等水攻坚城,兵定纪山,朱武大破“六花阵”,宋江排“九宫八卦”阵,大败金剑先生李助,王庆遁逃,渡江被擒。

回京后,宋江封村“皇城使”,卢俊义封“团练使”,众兄弟封“正将军”、“偏将军”。接着宋江等又奉诏讨方腊。出征前,金大坚、乐和等四人被调走。取润州,战宜州、毗陵,曹正等丧命,李俊觉醒萌退志,在太湖小结义。兵至杭州,张顺、徐宁、张清、董平等先后死于非命。待到平定方腊后,死伤极大,仅余宋江等三十六人。在回师途中,鲁智深坐化。林冲、杨志、杨雄、时迁病死,燕青、李俊、童威、童猛全身隐退,仅剩二十七人,入京时又辞去四人。

宋江、卢俊义等人员受朝封,仍遭逼迫,戴宗、阮小

七、李应、柴进、杜兴、裴宣、杨林、蒋敬、朱武、樊瑞、穆春等,又相继辞官归隐。不久,宋江、卢俊义等即被奸臣毒害,宋江恐李逵再叛朝廷,坏了他声名,亦将其毒死。吴用、花荣闻讯极悲,在寥几洼哭祭宋江等人后,双双白缢而亡。一场轰轰烈烈的水浒英雄事业,仅因宋江一念之错,除李俊等十余人隐逃外,俱遭惨死。

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