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批评与启蒙——鲁迅是如何看待国民性的(精选)

批评与启蒙——鲁迅是如何看待国民性的鲁迅先生作为近代中国“精神界之战士”以其渊博的学识, 敏锐的观察力和非凡的洞察力, 对中国的社会政治和文化历史进行了深入的研究和大胆的剖析。而批判国民性, 进行思想启蒙, 更贯穿于。

批评与启蒙——鲁迅是如何看待国民性的

鲁迅先生作为近代中国“精神界之战士”以其渊博的学识, 敏锐的观察力和非凡的洞察力, 对中国的社会政治和文化历史进行了深入的研究和大胆的剖析。而批判国民性, 进行思想启蒙, 更贯穿于他的整个创作过程中, 成了他文学创作的重要特征。

何谓“国民性”?查阅《中华大词典》其定义为:国民所特有的气质。这里有两个要点:一是指整体, 二是指气质。当然, 不同国家其国民所具有的气质是不同的, 也就是“国民性”是不一样的。那么, 中国的“国民性”怎样呢?

鲁迅不仅对“国民性”进行了理性的揭露和批判, 而且还采用了文学的手法, 通过典型的艺术形象的塑造, 把“国民性”形象具体地展示于世人面前, 并给予有力地批判, 这就是他的小说。最有代表性的有四篇, 即:《孔乙己》《阿Q正传》《祝福》《药》。《孔乙己》描写了一个穷困潦倒却死要面子的穷书生孔乙己, 如何在冷若冰霜的世态人情中生活, 最后走向死亡的故事。反映了社会的冷酷无情和“苦人”的悲惨命运。《阿Q正传》画出了现代国人的魂灵——精神胜利法。精神胜利法麻醉了阿Q, 并造成了阿Q一生的毁灭。而《祝福》《药》则集中地表现了国民的愚昧、无知、落后, 对封建思想, 封建宗法制度和封建迷信进行了有力的揭露和无情的鞭笞。在这四篇中, 《孔乙己》占有重要的地位。

鲁迅如此看重《孔乙己》自有其一定的道理, 据我的理解, 鲁迅看重《孔乙己》最主要的原因是小说的主题思想的深刻性。而这个主题思想并不是以往大多数教科书中谈到的是揭露了封建社会的罪恶和劳动人民的悲惨遭遇, 而是作者形象地准确地写了国民的势利、冷漠、无情, 而这发生在群众和群众之间, 就更显得其意义非同寻常, 令人深思了。

请注意下面的情节:

“掌拒是一副凶脸孔, 主顾也没有好声气, 教人活泼不得”。这是鲁镇酒店里的情节。

“孔乙己是这样的使人快活, 可是没有他, 别人也便这么过”。这是对孔乙己其人的介绍。

“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”。这是对孔乙己的死的介绍。

读了上面这些句子, 我们不禁从心底涌出一股凉意, 难道这就是中国和中国人吗?按理说, 和气生财, 这是每一个人都懂得的。掌拒和主顾的关系如此紧张、冷漠, 小酒店能生财吗?恐怕只能倒闭了。孔乙己的生存价值竞是“使人快活”, 没有他, 人们依旧“快活”, 有他没他一个样, 在大家的眼里, 孔乙己只是个玩物, 是个供人快活的笑料, 自然是个无足轻重的人。多么冷酷的现实呀!孔乙己活着是这样, 对他的死自然更没人去关心了, 恐怕只有好心的小伙计还记得他。

时至今日, 这种人与人之间的冷漠, 缺乏人道上的怜悯和同情的情况仍大量存在着, 据载, 某地一青年见义勇为, 为救一人, 与歹徒搏斗, 不幸身负重伤, 血流满地, 生命垂危。尽管被救者频频挥手拦车, 想送青年去医院救治, 但来往的众多车辆竞孰视无睹, 呼啸而过, 争相躲避。人和人之间那种互相救助, 济危解困精神不知哪里去了, 令人心寒, 更令人深思。

在街上有时看到两人因为一点小事发生了争执, 最后竞发展到拳脚相加, 大打出手的地步。那出手的狠劲, 大有“置之死地而后快”之概, 令人不寒而栗, 我想, 不过丁点儿小事, 有什么大不了的, 何至于武力相向, 饱以拳脚呢?孔老夫子以人为善, 宽厚待人的古训不知何时跑到哪里去了, 而我们中华民族素以礼义之邦著称于世的大国风范更不知去处了, 人性的失落是一个民族的致命伤, 而人性的回归则是一个民族振兴的起点和开端, 这是一个不争的事实。

把现在这些情况和鲁迅对《孔乙己》中“国民性”的描绘结合起来考虑, 不能不使人感到“改造国民性”的任重道远。

《阿Q正传》是鲁迅小说中的名篇。它集中描写了阿Q性格的基本特征——精神胜利法。

精神胜利法的特点是用自欺欺人的方法麻醉自己、安慰自己。最终是使人不能从屈辱中奋起, 在失败中求生, 阿Q得到的只是精神上的一时快慰, 于事无补, 并且丧失了进取的信心和决心, 可以说, 鲁迅在这里用辛辣笔, 画出了国民的魂灵。阿Q明明处在一种贫困的屈辱的地位, 却不敢正视, 用“我们的先前——比你阔的多啦”!你算什么东西!或者“我的儿子会阔得多啦”!来麻醉自己。明明挨了打, 却心里想, “我总算被儿子打了, 现在的世界真不象样……”于是心满意足, 由失败者变成得胜者。对这种自欺欺人的精神胜利法, 鲁迅曾尖锐地指出:其实, 中国人是并非没有自知之明的, 缺点只是有些人安于自欺, 由此并想欺人。

集中地表现国民愚昧、无知、落后的是《祝福》《药》。

《祝福》的主题按过去的理解是揭露了封建礼教的罪恶, 按这样的理解, 祥林嫂应该是非常仇视和痛恨封建礼教的, 实则不然, 她不但不仇视和痛恨, 反而自觉或不自觉地成为了封建思想和封建礼教的卫护者。这也是中国封建主义历时数千年而长盛不衰直到今天仍有市场的根本原因, 小说最成功的地方也正在这里。祥林嫂作为封建思想和封建礼教的卫护者, 自己反而也被封建思想、封建礼教无情吞噬, 多么可悲可叹。

《药》讲述了一般的群众是怎样对待曾为他们流血牺牲的革命者的, 也即革命者在一般大众中的遭遇, 因此, 显得具有特殊的意义。外国的普通民众是怎样对待他们的革命者、造反者、拯救者的, 这一点我不清楚, 但在中国这个特殊的国度里, 革命者自然也有一种特殊的对待。首先是“围观”革命者被杀头:却只见一堆人的后背, 颈项都伸得很长, 仿佛许多鸭, 被无形的手捏住了的, 向上提着, 静了一会, 似乎有点声音, 便又动摇起来, 轰的一声, 都向后退, 几乎将他挤倒了。

从上面可以看到, 始终不懈地思索着“改革国民性”这个重要的问题, 是鲁迅作为伟大启蒙者的重要特征。鲁迅从各个方面暴露了“国民之陋劣”, 目的只有一个“催人留心, 设法加以疹治”一句话, 是为了改革国民性, 只有勇于改革积极“改打这病根”, 这个民族才有希望, 才能实现民族的伟大振兴, 时至世纪之交, 尽管鲁迅那个时代离我们很远了, 中国也已发生了巨大的变化, 但他关于国民性的思想并未过时, 改革国民性仍然是我们现在和将来的一项重要任务, 从这个意义上说, 鲁迅“改造国民性”的思想是具有不朽的价值的。

摘要:鲁迅不仅对“国民性”进行了理性的揭露和批判, 而且还采用了文学的手法, 通过典型的艺术形象的塑造, 把“国民性”形象具体地展示于世人面前, 并给予有力地批判, 鲁迅从各个方面暴露了“国民之陋劣”, 目的只有一个是为了改革国民性, 只有勇于改革积极“改打这病根”, 这个民族才有希望, 才能实现民族的伟大振兴。

关键词:国民性,愚昧,无知,落后,势利,冷漠,无情

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